Generalmente se acepta que el Go arribó a Corea -desde China- por una ó dos vías. La más antigua -probablemente en tiempos de Confucio- indica que el juego del go habría ingresado a la península -junto a con otros elementos de la cultura china- con una migración organizada por Qizi (Kija en coreano). Qizi gozaba de una reputación de hombre sabio, y guió a una gran tribu -que no quería luchar en China- a establecerse pacíficamente en la cuenca del Taedong. Allí adoptaron el nombre de los Han. La otra vía pudo haber sido aproximadamente en el año 109 A.C. cuando los chinos invadieron y se establecieron en la península en colonias separadas. Está claro que en cualquier caso, el impacto en las tribus locales debe de haber sido tremendo. La cultura china se estableció y arraigó fuertemente en los lugareños. No hay sin embargo, ninguna prueba que indique que el Go era parte del equipaje migratorio, pero es indudable que entre los chinos el juego gozaba de popularidad, por lo que debió estar presente en dicho equipaje. La referencia más tangible de la existencia del Go en Corea está en la "Historia de los Tres Reinos" y otros libros relacionados que registraron las guerras entre los reinos de Koguryo, Paekche (ó Paikche) y Silla, que posteriormente se fusionaron para crear la moderna Corea. Koguryo sobresalía militarmente, pero Silla construyó instituciones sociales y políticas más duraderas. Paekche mantenía buenas relaciones con China y con Japón y desarrolló un alto nivel de civilización, pero era débil política y militarmente. La siguiente, es sólo es una referencia incidental: Koryon, el rey de Koguryo en el norte, tenía planes sobre el reino de Paekche en el centro. Un Sacerdote en Koguryo llamado To-lim (o Torim), que tenía la reputación de ser el mejor jugador de Go de su tiempo, se ofreció a actuar como un agente de instigación, para provocar el conflicto. Él sabía que que el rey de Paekche, Yogyong, amaba el Go. Koryon fingió acusar a To-lim de un crimen muy grave -que merecía la muerte- y fraguaron su escape del reino. Con esta excusa, To-lim buscó refugio con Yogyong. El interés compartido en el Go dejó de lado las formalidades, sobre todo cuando To-lim demostró con su juego ser un gran maestro. Después de un tiempo se convirtió en un serviente de mucha confianza de Yogyong. To-lim le ofrecía al Rey consejo en otras áreas, e instó a Yogyong a utilizar las arcas del reino para invertir en acequias, diques, suntuosos palacios y otros trabajos civiles. El rey, que le tenía gran confianza, siguió su consejo. Una vez que pudo verificar que el Rey había agotado sus recursos, To-lim buscó la manera de escapar y volver a Koguryo. Una vez allí él no sólo fue capaz de informar a Koryon sobre la situación financiera de Paekche -que estaba en quiebra- sino que también ofreció agudos puntos de vista de los varios trabajos civiles en los que él había participado. Koryon que vivió hasto 98 años y que fue más conocido por su epíteto del "Rey de la Larga Vida", invadió Paekche -en lo que es ahora Seúl- obteniendo una fácil victoria y mató al rey. Este evento está fechado en el año 475 d.c. La próxima referencia se encuentra recién en el 737 d.c. en un poema famoso de la zona de Silla, en el sur: La primera evidencia física dentro de la propia Corea, es una tablero de piedra -fechado aproximadamente en el 880 d.c.- hallado en el Templo Hae-en, pero un equipo completo de Go encontrado en el depósito imperial de Nara (Japón), se cree que es de origen coreano y es mucho más antiguo. El tablero de piedra es famoso porque el gran estudioso Ch'oe Ch'i-weon, jugó supuestamente en él. Efectuando un salto en el tiempo y en el marco de rescatar historias que involucren a jugadores coreanos en enfrentamientos internacionales, existe una refencia en el año 1610 a un partido entre Lee Yak See, que habría viajado a Japón para enfrentarse con 3 piedras de hándicap con Honinbo Sansa (Nikkai), partida que de haberse jugado, evidentemente no se registró. El Baduk ya era popular en la clase alta durante la dinastía de Koryo (918-1392). El juego se convirtió en tradicón entre los aristócratas y continuó en ésta situación hasta la masiva invasión japonesa de Corea en 1592, a mediados de la dinastía Yi. La historia nos muestra que los Reyes Yejong, Kongmin de Koryo y los Príncipes Yangyung y Anpyung de Chosun eran todos aficionados al Baduk. El primer registro de un partido lo efectuó Woo Tak en una piedra, en la zona de Tanyang, provincia de Chungchung. Entre otras referencias históricas se destacan la del escritor Yi Saek, autor de la primer obra literaria referida al go en la que se menciona a un estudioso patriota muy conocido Chung Mong-Joo, al General Kang Jo general y a Choi Chung-Hun que jugaban al Go en el campo de batalla acampan. También se cita a los Siete Ermitaños de Koryo, quienes amaban el Baduk. En la dinastía Yi (1392-1910) los estudiosos como Yi Kyu-Bo, Suh Gu-Jung, Shin Sook-Joo, Yi Suk-Hyung, y Sung Hyun reconocian al Baduk como una romántica forma de arte y escribieron muchos poemas relacionados con el Go. Cuando Japón invadió Corea en 1592, el Baduk era popular entre la clase alta (Yang Ban) y entre los burócratas de la clase media. En el ambiente literario, no se pensaba que el Go era simplemente era un juego, sino que era una de cuatro artes indispensables junto a la música, la caligrafía y la pintura. Yu Sung-Ryong es reconocido como el inventor de Sunjang Baduk, el estilo coreano de Baduk que fue jugado por el Almirante General Yi Sun-Shin, durante la batalla. Las evidencias de éste hecho se descubrieron en diarios de batalla escritos por el Almirante Yi. El Baduk no era sólo un pasatiempo jugado por famosas figuras históricas, sino que era objeto de distintas obras literarias. Los primeros ensayos de Baduk, el "Hyuk Ki Ron", escrito por Yi Duk-Moo y el "Ki Sul" , por Chung Won-Yong, son la evidencia que el Go era sumamente popular durante ese tiempo. Y en aquella época data el linaje Kuk Su. El primer Kuk Su, Yi Duk-Moo, jugaba con el General de la dinastía Ming, Yi Yu-Song que estaba destacado en Corea con las tropas chinas, para apoyar a Corea contra la invasión japonesa (1592-1598). El estilo de juego japonés, se extendió rápidamente con la invasión y hasta fines de la dinastía Yi, el Sun Jang Baduk y el Go japonés co-existieron. Durante la segunda dinastía Kuk Su, sólo se jugó el Sun Jang Baduk. Esta situación continuó a través de los años y con la finalización de la 2º Guerra Mundial (1945) las reglas japonesas finalmente fueron aceptadas.

• Sun Jang Baduk

Sun Jang Baduk(Sun-chang pa-tuk ), es el nombre del re-descubierto baduk. Parece que desapareció en el Siglo XX y la última partida conocida se jugó en 1937. Su reciente re-descubrimiento es debido al escritor de Go, Yi Seung-u (Lee Sungwoo), pero ha habido también un intensivo trabajo sobre las reglas e historia de la vieja Corea por el 5 Dan profesional, Kweon Kyeong-eon y por An Lyeong-i, ex- editor de la publicación mensual de la revista "Baduk" y de versiones coreanas modernas de los clásicos de Go. Sun-chang se escribe de dos maneras completamente diferentes cuando es escrito con caracteres coreanos. Existe bastante incertidumbre sobre el significado, pero la forma más común de escribirlo hoy en día, lo relaciona con un rango militar y puede referirse a los guardias que eran movidos desde un puesto a otro (o apostados en el tablero). El otro tiene relación con los 17 puntos estrellas utilizados para el inicio de una partida, "puntos de guardia" (el término usual es punto flor), y sun-chang se refiere a ir colocando las piedras en el tablero para iniciar el juego. El juego se desarrollaba en una tablero tradicional con 17 puntos marcados para el inicio del juego. Aparentemente cada jugador colocaba ocho piedras en cada uno en los puntos señalados, y Negro -que jugaba primero- debía hacerlo obligatoriamente en el punto central. Estas piedras no tienen ningún valor especial, como si lo tienen en el Go tibetano. El orden en que eran colocadas las piedras de la apertura, tenía características rituales, más bien formales, pero no afectaban el juego en modo alguno. Las reglas básicas eran iguales que las del Go moderno japonés. La mayor parte de la primera mitad del Siglo XX, Corea fue una colonia japonesa y la fortaleza y conocimiento de los jugadores visitantes, influyeron para que los coreanos jugaran con sus reglas. Esta tendencia se aceleró cuando los jugadores más fuertes como Cho Nam-ch'eol - considerado el padre del Go moderno en Corea - estableció vínculos más fuertes con Japón, al ir allí a estudiar Go. La diferencia con el sun-chang Go, aparte de la posición inicial en la apertura, reside en el modo de calcular el resultado de cada encuentro. Ko y seki son tratados exactamente como en el sistema reglamentario japonés. No existía el komi, por lo que Negro tenía una gran ventaja, lo que también debe haber influido en adoptar las reglas niponas que establecían el Komi. El método de conteo requería que el juego continúe hasta que todos los dames se hayan jugado. Como en el Go Chino, el dame (punto neutro) influye en el conteo final. Se ignoran las prisioneras. Una vez finalizado el juego, todas las piedras muertas se retiran y se ignoran absolutamente. Asimismo todas las piedras que no forman parte de las paredes externas, o sea que no cumplen ninguna función de contención, son retiradas. La idea es lograr una pared con el mínimo espesor, sin que ninguna piedra esté en atari. Los territorios totales respectivos son los puntos libres encerrados y el ganador es quien suma más puntos. Si el resultado era empate, ganaba Blanco y si Negro ganaba sólo por un punto, era un empate. A continuación veremos un ejemplo de como contaban los coreanos en el sun-chang go, en un tablero de 9x9, con el partido ya finalizado:

partida recién finalizada	prisioneras retiradas	piedras superfluas retiradas

Con las reglas japonesas el resultado sería Blanco 13 y Negro 14. En el sun-chang go el resultado final es Negro 20, Blanco 21.