|
|
1. LA INQUISICION ESPAÑOLA (de Henry Kamen).
2.1.1.1 Rivalidad con Francia.
2.1.1.2 Conflictos con los Países Bajos e
Inglaterra.
2.1.1.3 La guerra contra el Imperio Turco.
2.1.2.1 Antonio Pérez y los fueros de Aragón.
2.1.2.3 La anexión de Portugal.
3. LA CONQUISTA Y COLONIZACION DE AMERICA.
3.2 FASE ANTILLANA. (1493-1519)
3.3.2 Organización político administrativa.
3.3.2.1 Administración Central.
3.3.2.3 Administración Provincial.
3.3.3 Organización socioeconómica.
3.4 CONSOLIDACION. (1573-1700)
3.4.2 La carrera de Indias (sistema de flotas)
{1561-1778}.
3.4.4 Las Reducciones.1600-1767.
3.5 REMODELACION. (1700-1824) {Ayacucho}
3.5.1 Reforma político-administrativa.
3.5.2 Administración provincial.
4. EL VIEJO Y EL NUEVO MUNDO (DE Elliot)
5. CUESTIONES CONCRETAS DE HISTORIA MODERNA.
5.1 RELACION PROTESTANTISMO-CAPITALISMO (WEBER).
5.2 DIFERENCIAS LUTERO-CALVINO
5.3 LA REVOLUCION DE LOS PRECIOS (HAMILTON).
La introducción del libro está avalada por una serie de datos sociopolíticos que nos preparan en introducen en este tema. Destaca el punto en el que expone la creación de la Inquisición por el Santo Padre en noviembre de 1478 para examinar a los judíos, y posteriormente, a los conversos. También destaca el afianzamiento que hace de su poder la clase dominante del momento: la aristocracia seglar, la cual se apoyará posteriormente en la misma Inquisición.
Los
judíos, raza diseminada por el mundo, influyeron en pocos países tanto como lo
hicieron en España.
En
España se les toleraba, en rasgos generales, pero los celos económicos y las
facciones políticas hicieron cambiar la situación. De vez en cuando aparecen
mítines populares contra ellos, matanzas... y por fin se les obliga a aceptar
el bautismo so pena de muerte. Incluso después de bautizados continuaron los
problemas derivados de las profesiones que ejercían: medicina o finanzas,
profesiones que les introducían en las altas esferas sociales e incluso en la
corte.
De
este modo se les fue acortando libertades y poniendo señales para diferenciarlos,
por lo que se sentían discriminados. Pero los judíos no conversos continuaban
introduciéndose en la vida española, bien a través de matrimonios, bien
convirtiéndose en los más importantes financieros de la corona. Esto supuso que
la aristocracia se sintiera invadida y ofendida por los nuevos cristianos. Así
la antigua lucha contra la minoría se transformó en autodefensa de su
honorífico título de cristianos viejos. Pronto se observó que muchos de los
cristianos nuevos no lo eran en la fe, sino que la habían abrazado solo con el
fin de poderse introducir en las capas altas de la sociedad. El deseo de
controlar a este grupo de conversos ficticios fue el principal motivo para la
creación de la Inquisición, la cual estableció reglas para desenmascarar a los
conversos que no practicasen la religión cristiana o continuases con sus ritos
judíos.
Los
cristianos viejos que ocupaban una situación dominante lograron que el
antisemitismo fuera oficial y se iniciaron las expulsiones.
La
expulsión general de 1492 originó problemas que jamás se lograrán resolver
totalmente, tales como el vacío comercial y de capital. Así se registró la
mayor dispersión de judíos hasta los tiempos modernos.
La
expulsión judía hizo que el número de conversos aumentara, lo que aterrorizó a
las autoridades del clero.
Los
conversos continuaron con sus labores financieras. Algunos de ellos siguieron
practicando sus ritos, y en el ambiente flotaba un fuerte antisemitismo, aunque
se pueden nombrar auténticos conversos de renombre: Fernando de Rojas, Luis
Vives, Santa Teresa de Jesús. También fueron protagonistas del capital español
que afluía a Amsterdam.
Otra
importante labor era su ejercicio de la medicina. Pronto aparecieron escritos
contra los falsos conversos, como los de Jerónimo de Santa Fe y Alonso de
Espina, ambos conversos.
No
sólo los escritores eran conversos, sino también lo fueron los dos primeros
inquisidores generales: Torquemada y Daza.
La
primera medida que se tomó fue excluirlos de la administración, medida
criticada por el Papa Nicolás V. Pero el ánimo estaba ya tan cargado, que un
poco de propaganda, unida a algún incidente bastaron para enfurecer al pueblo
contra los judíos.
Los
Reyes Católicos pidieron al Papa que estableciera la Inquisición. El primer
resultado fue una huida masiva de conversos. En 1492 se nombran inquisidores en
las diócesis de Ávila, Córdoba, Jaén, Medina, Segovia, Sigüenza, Toledo y
Valladolid. A veces se tramaban atentados contra los inquisidores, pero no
lograban más que se aumentaran las persecuciones.
En
Aragón existía un tribunal desde el siglo XIII que hacía las veces de la
Inquisición, por lo que se opuso a la creación de este tribunal, al igual que
sucedió en Valencia.
En
los siglos XV y XVI la inmensa mayoría de la población admitía y aceptaba la
Inquisición, pero ¿Cómo un tribunal tan terrible logró esto? Sencillamente
porque tenía el apoyo popular, defendía a la inmensa mayoría de la población y
tenía el apoyo de la nobleza cristiana vieja, militante y terrateniente. La
oposición aragonesa fue más que nada por los fueros.
En
lo que parece que la Inquisición debió de preocuparse más fue en lo concerniente
a la catequesis de los judíos, tarea ya comenzada por algún obispo en solitarios,
pero no por la Inquisición, que se preocupó más de castigar que de evangelizar.
Se oyeron voces que criticaban a la institución, acusándola de no ser tan
perfecta como debiera, incluso hubo críticas dentro de la misma Inquisición.
Los Papas pedían más benevolencia y menos crueldad. Juan de Mairena afirma que
no sólo los conversos eran los que ponían objeciones a su labor, sino que
afirmaba la necesidad de la Iglesia, de la que formaba parte la Inquisición, de
amoldarse a los nuevos tiempos.
Los
abusos eran inevitables (confiscaciones principalmente).
En
esta época aparece Erasmo, quien fue profundamente leído en España. Los miedos
de la Inquisición de que sus ideas pudieran extenderse entre el pueblo hizo que sus obras fuesen prohibidas y
castigados aquellos que tuvieran algún libro suyo, así como posteriormente se
prohibieron los libros luteranos (1525).
Entonces
fueron apresados todos los que habían tenido algo que ver con las extendidas
ideas erasmistas. La tormenta sobre el protestantismo habría de venir más tarde
en 1557 cuando fue detenido Juan Ponce de León, un grupo de Valladolid y
otros. El inquisidor general Valdés descubrió estos grupos protestantes y creyó
haber descubierto un importante foco de protestantismo en España, pero las
pocas detenciones hechas posteriormente demostraron su error.
Esta lucha con Lutero no fue más que una continuación de la anteriormente comenzada contra los judíos. Para impedir la introducción de herejías exteriores se prohibió salir fuera de España a estudiar y se impuso una fuerte censura sobre los libros.
El
control sobre los profesores ha motivado una mala fama a la Inquisición,
personificada principalmente en Guillén
de Castro, el cual fue eliminando primero a Grajal, después a Cantalapierra y
por último a Fray Luis de León. A pesar de todo esto, la Inquisición no fue la
verdadera culpable, sino las envidias y otros motivos personales.
La
Inquisición no daba mucho margen de libertad en una sociedad en donde los
intelectuales eran perseguidos por el mero hecho de ser judíos.
Publicó
un índice de libros prohibidos. La desobediencia de cualquier disposición
acarreaba la muerte. El índice de la Inquisición era independiente del índice
del Papa. El español era mucho más liberal e incluía libros con expulgaciones.
El índice más importante fue publicado en 1640 por Sotomayor. Uno de los aspectos
positivos fue la no-inclusión en ese índice de los libros de ciencia. Los
inquisidores tenían las listas al día e inspeccionaban de forma periódica las
librerías. Los libros incautados eran llevados al tribunal más cercano, donde
quedaban almacenados (incluso el Escorial fue empleado como almacén de libros).
Este
control sobre los escritos influyó positivamente en a literatura y le dio
cierto brillo.
Es
difícil saber cómo reaccionaban los autores, pero a los creativos- por ejemplo-
apenas se les molestó.
La
extinción del erasmismo significó el cierre intelectual del país.
Debido
a la prolongada estancia de los musulmanes, muchos de ellos se quedaron en la
península y su derrota significó el paso de ser un reino a una minoría.
Pronto
comenzarían su andadura como súbditos de la corona. Se comenzó instruyéndolos,
pero la lentitud de este proceso llevó a Cisneros a ordenar el bautismo de
todos, los cuales eran cristianos únicamente de nombre.
En
1562 se obligó a los musulmanes a convertirse al cristianismo, de lo contrario
serían condenados a muerte. Al ser la mano de obra de la nobleza, el rey
Fernando el Católico ordenó a la Inquisición ser benévola con los moriscos.
Este
colectivo fue discriminado y aislado en lugares donde seguían con algunos
ritos, pero eran los mismos cristianos al ocupar un nuevo terreno los que los
esclavizaban.
Los
moriscos consiguieron una tregua de la Inquisición, aunque cansados de su
situación, se levantaron en armas en 1568. Fueron derrotados. Incluso el Papa
pidió para ellos una nueva tregua, durante la que muchos de ellos fueron
instruidos en la fe cristiana, pero la mayor parte no hizo caso.
A
finales del XVI la situación de los moriscos se hizo insostenible. Surgieron
dos soluciones: considerarlos como cristianos viejos o expulsarlos. Varias
veces los moriscos se unieron a potencias extranjera para invadir España. Al
ser descubiertos se optó por la segunda solución. Sus resultados fueron
desastrosos para la agricultura, que dependía de ellos en su mayor parte.
La
Inquisición española fue en estos tiempos un organismo que irradiaba racismo.
Tal era el celo de la Inquisición que perseguía herejes más allá de nuestras
fronteras, a fin de eliminar malas influencias. Aparece el culto a la limpieza
de sangre. Se prohíbe a moriscos y conversos ocupar puestos de importancia. Se
logró del Papa la prohibición a los conversos de ocupar altos cargos en el
clero. Comienzan a aparecer ciertas voces que declaran injusto en
antisemitismo. Los Jerónimos, franciscanos y otras órdenes religiosas, por temor
a la mala fama, también deciden establecer un estatuto de limpieza. Los únicos
que no lo hacen son la compañía de Jesús, lo que les motivó innumerables problemas.
Según
Silíceo, las órdenes militares, los colegios universitarios y las órdenes
religiosas establecieron la limpieza de sangre. En este ambiente los Papas se
manifestaron totalmente a favor de dicha medida.
Como
consecuencia de la limpieza de sangre gente incapaz alcanzan puestos para los
que no estaban preparados. Ello motivo que el estatuto de limpieza fuese
abolido.
La
Inquisición como tal existió a partir de 1480. Fue un instrumento de la
política real, pero era un tribunal eclesiástico, por lo que la Iglesia de Roma
estaba detrás de ella.
La
organización central del nuevo tribunal fue denominada Consejo de la Suprema y
General Inquisición.
El
fundador de la Inquisición fue Pedro González de Mendoza y el más importante
inquisidor general de todos los tiempos el anteriormente mencionado prior del
convento de Santa Cruz de Segovia Torquemada. La Inquisición estaba gobernada
en las alturas por un inquisidor general en el Consejo, conocido como la Suprema.
El aumento de poder de la Suprema centralizó el poder. Por las instrucciones de
Torquemada en 1484, cada tribunal habría de contar con dos inquisidores, un
asesor, un alguacil y un fiscal. Es importante destacar que el tribunal jamás
fue una asociación rica, sino más bien pobre, no obstante quedarse con parte de
las confiscaciones que hacía. La Inquisición sólo podía actuar contra personas
bautizadas y no contra judíos no bautizados como al principio, así como sólo
los obispos escapaban de ella.
Los
procedimientos de la Inquisición estaban calculados para lograr la mayor
eficacia con el menor grado de publicidad. Las autodenuncias se convirtieron en
un fenómeno de masas por temor a que alguien pudiera ser delatado por un
vecino. El silencio guardado por la Inquisición acerca de sus actividades
contribuyó a que se abusase relativamente más que en cualquier otro tribunal.
Mientras
en los tribunales criminales europeos se usaba la tortura, la Inquisición fue
más benigna. Otro factor positivo de la Inquisición fue que el condenado
contaba con un abogado y un procurador. La Inquisición confiscaba los bienes de
los acusados en todos los casos, incluso aunque fuese inocente. La
no-devolución de los bienes confiscados le condenaba a la miseria forzosa.
Uno
de los aspectos por lo que más conocida fue la Inquisición eran los autos de
fe, los cuales no fueron muy numerosos debido al alto coste que generaban.
En
la historia de la Inquisición hubo tres movimientos importantes de represión
contra los conversos (1480, 1650, 1720). La Inquisición fue creada para
combatir la herejía, pero una vez que consiguió el poder, cualquier oportunidad
le valió para imponerse allí donde quería actuar.
La
Inquisición imponía castigos por bigamia, inmoralidad, fornicación, blasfemia,
usura, sodomía, moral clerical, brujería y hechicería. La Inquisición, por los
textos conocidos, conocía muy bien la fragilidad humana. Era celosa acerca de
la posible relación entre los herejes extranjeros y España, para lo cual ponía
sumo cuidado con los comerciantes. En 1547 el Papa instauró la Inquisición
portuguesa, lo que motivó la decadencia de la comunidad judía en la península y
fueron sustituidos por una masa de cristianos nuevos venidos de Portugal entre
los que, según las crónicas, "los
más ricos fueron eliminados uno a uno". La cantidad de personas de gran
poder económico eliminadas por la Inquisición fue tan elevada que el gobierno
temió por la inestabilidad financiera del país que hubo de firmar un acuerdo
con la Inquisición al respecto. Hacia 1725 decayó ostensiblemente el número de
conversos ajusticiados, no obstante hasta bien entrado el siglo XIX se siguió
observando el estatuto de sangre.
Desde
su introducción, la Inquisición representó los poderes sociales y políticos de
la España de la Reconquista, y siguió manteniendo su poder mientras sirvió a la
política de las clases gobernantes.
El
predominio de la nobleza fue importante hasta tal punto que era ella la que
sustentaba la cerrada sociedad española, y su abdicación del poder hizo que
España se abriera al exterior. Y la Inquisición garantizaba esta sociedad
cerrada. Cuando las ideas de la Ilustración vinieron acompañadas de doctrinas
sociales radicales, el Santo Oficio dejó de ser tolerante y paso a la ofensiva,
de modo que se colocó al lado de la propiedad y contra cualquier reforma
fundamental de la estructura intelectual y social del antiguo régimen.
En
estos tiempos la introducción del pensamiento francés a través de los libros
fue fundamental. La censura no sirvió de nada. Incluir un libro en el índice de
libros prohibidos sólo hacía aumentar su interés y que se publicase con
asiduidad. A finales del XVIII nos encontramos con una Inquisición actuando
libremente como institución política, en lugar de su tradicional papel de
perseguidora de la herejía.
La
revolución burguesa española demolió los pilares sobre los que se sustentaba la
Inquisición, lo que trajo el derrumbamiento de la sociedad antes existente. A
finales del reinado de Felipe V la Inquisición española estaba en decadencia,
tanto económicamente como en número de sus miembros.
Cada
paso dado hacia atrás era correspondido con dos pasos hacia delante. En las
cortes de Cádiz el principal escollo fue la Inquisición, y así se creó un
comité para examinar el status de la Inquisición, quien en 1818 resolvió a favor
de la Suprema. Los liberales consiguieron que la Inquisición fuese abolida al
ser incompatible con la constitución de 1812, pero más tarde volvió a ser
impuesta debido al apoyo popular con el que ésta aún contaba. Pero la
Inquisición ya no contaba con dinero ni con autoridad y fue abolida en 1820, y
de forma oficial en 1834.
Poco
justifica considerar al tribunal únicamente como un instrumento de intolerancia
fanática, y, por tanto, hay que estudiar a la Inquisición no como un capítulo
de la historia de la intolerancia, sino como una fase del desarrollo social y
religioso de España. El tribunal fue mirado como el instrumento de España para
combatir al protestantismo. Había que crear una leyenda bárbara y cruel sobre
los españoles si Europa tenía que simpatizar con los holandeses sublevados y
era lógico escoger a la Inquisición como muestra.
Fue
en las provincias italianas pertenecientes a España donde se sucedieron las más
importantes revueltas contra la Inquisición. Merece la pena recordar que
virtualmente no existe evidencia histórica que muestre ninguna oposición
significativa a la existencia de la Inquisición, aparte de la lógica hostilidad
de la clase racial a la que iba dirigida. La culpa que se puede achacar a la
Inquisición deben compartirla con ella aquellos sectores sociales que
inspiraron su política. La mayoría de los libros que existen sobre la
Inquisición la presentan como un componente esencial y, además, salvador de la
estructura de la nación, creada en una edad dorada y que durante tres siglos
representó todo lo que había de sagrado en la herencia de un pueblo de fuerte
religiosidad.
Con
la subida al trono español de Felipe II en 1556 España prosigue en su papel
hegemónico dentro del contexto internacional, aunque este papel preponderante
en el aspecto político, principalmente, se verá oscurecido por una economía que
se encontraba en una posición bastante precaria. Será al final de su reinado
cuando se observarán las primeras muestras de una recesión de la privilegiada
posición que ocupaba la monarquía hispana.
Su
ascensión al trono fue motivada por la abdicación de su padre Carlos V, el
cual, cansado de la gran cantidad de guerras en las que intervino (contra los
protestantes, contra Francia) decidió retirarse al monasterio de YUSTE
en 1556.
Su
herencia no pasó íntegra a su hijo Felipe, sino que fue dividida:
-
El IMPERIO (Alemania) pasó a manos de
su hermano Fernando, quien adoptó el título de emperador.
-
El resto de sus territorios, ESPAÑA, PAÍSES
BAJOS, POSESIONES ITALIANAS Y COLONIAS, quedarán a cargo de su hijo
Felipe.
El
comienzo del reinado de Felipe II estuvo marcado por las secuelas de la
política llevada a cabo por su padre. La tradicional enemistad con Francia, y
las constantes discusiones con el papado dio lugar a una alianza
franco-pontificia que se saldó con la derrota francesa de SAN QUINTIN
y el abandono papal de la alianza tras el asedio de los Estados Pontificios por
parte de las tropas hispanas.
Cansados
de una guerra que no conducía a nada positivo para ninguna de las partes en
1559 se firmó el tratado de Cateau-Cambresis, por el cual Francia renunciaba a
sus aspiraciones en Italia y devolvía Saboya y Piamonte a sus respectivos
duques.
La
retirada francesa de la política internacional permitió a Francia concentrarse
en su política interior y mantener una serie de posiciones amenazadas por
Inglaterra.
Solucionado
el contencioso con Francia Felipe II hubo de enfrentarse a un problema que se
inició desde el comienzo de su reinado, y que se extenderá a lo largo del
mismo: El gobierno de los Países Bajos.
Como
en el caso de los castellanos a la llegada de Carlos V, los habitantes de los
Países Bajos encontraron inadmisible el hecho de ser gobernados por un rey
extranjero que intentaba regirlos de una manera absolutista y autoritaria, lo
que dio lugar a una doble oposición: oposición al rey de un país extranjero y a
su sistema de gobierno.
Dada
la visible resistencia de estos dominios al monarca español y a su sistema de
gobierno, ¿cuál era la razón por la cual se luchó por que permaneciesen bajo
soberanía hispana?.
La
respuesta tiene connotaciones económicas: intereses mercantiles y comerciales.
Los Países Bajos eran el principal mercado para productos tan esenciales
en Castilla como la lana, además de
ser una fuente de bienes y servicios esenciales ( de ellos, o por medio de
ellos España obtenía metales, productos metalúrgicos
para la agricultura, cereales y componentes
navales.
Toda
la política de Felipe II en los Países Bajos estuvo marcada por el objetivo de
conseguir mayores ingresos. Por esa razón, aunque le era fácil recaudar los
tributos de los flamencos, intentó que cargasen con parte de los gastos de su
política, a lo que se negaron rotundamente.
Los
repetidos intentos de Felipe II por esta ayuda agudizó la oposición hacia el
gobernante español.
Otro
punto a tener en cuenta para entender el problema de los Países Bajos es el
hecho de que el gobierno que dirigía los destinos de estas posesiones estaba
compuesto o por españoles o por flamencos que defendían intereses españoles.
En una
época mediatizada por el aspecto religioso hay que conceder gran importancia a
las diferencias religiosas existentes en los Países Bajos. En las provincias
del Sur existía una mayoría católica mientras que en las provincias del Norte
ocurría exactamente lo contrario, el dominio era reformista. La respuesta
gubernamental fue implacable: proliferación de edictos y creación de la INQUISICION
para combatir la herejía. Sus efectos fueron contraproducentes ya que logró
aumentar la oposición interna, que se organizó en torno a Guillermo De
Orange.
Hasta
ese momento el enfrentamiento al poder español estaba monopolizado por la
clase media-alta. Sin embargo, a crisis de subsistencias proporcionó una masa
popular descontenta. Los disturbios se hicieron constantes a lo largo de las
provincias.
A
partir de este momento se suceden diversos gobiernos cuya misión era la de
pacificar los territorios y hacer que volviesen a obedecer al representante
español; sus logros fueron nulos.
Dentro
de este aspecto hay que anotar varios puntos de interés:
- La
figura del Duque De Alba. Su gobierno se caracterizó por la dureza de sus
métodos. consiguió derrotar al ejército de Guillermo De Orange.
- EL
TRIBUNAL DE LA SANGRE. Era una
institución represiva contra los herejes y rebeldes.
-
Fuerte aumento de los impuestos sobre la propiedad, las ventas y los bienes
inmuebles.
Fue
sucedido por Luis De Requesens, Don Juan De Austria, Alejandro Farnesio,
cuyos intentos de restablecer la situación, basados en métodos más o menos
estrictos fueron un fracaso y abocó a los Países Bajos a la independencia.
Uno de
los aspectos más conocidos del reinado de Felipe Ii es su rivalidad con Inglaterra, rompiéndose la hasta entonces habitual alianza
hispano-inglesa. En ese sentido se puede citar el matrimonio de FELIPE II
cuando aún era príncipe, con Maria Tudor, reina de Inglaterra y tía
suya, y las repetidas propuestas de matrimonio a Isabel I.
Su
negativa, la ayuda a los rebeldes flamencos, los ataques de los corsarios
ingleses (DRAKE) a las posesiones españolas en AMERICA, y la ejecución de MARIA
ESTUARDO, reina de ESCOCIA (católica), fueron las causas principales de esta
rivalidad, cuyo punto álgido llegó con la empresa de Inglaterra (Armada Invencible).
La
empresa estuvo abocada al fracaso desde el principio, ya que la coordinación
entre la armada del marqués de SANTA CRUZ y el ejército de ALEJANDRO FARNESIO,
que partiría desde los PAÍSES BAJOS, fue nula, debido a los problemas con los
rebeldes flamencos.
Por
otro lado el almirante de la flota el marqués de SANTA CRUZ murió poco antes de
la partida y fue sustituido por el duque de MEDINA SIDONIA, inexperto en temas
marinos.
El mal
tiempo y los ataques de los ingleses hicieron fracasar el intento de invasión.
El
último de los grandes temas dentro de la política exterior de FELIPE II lo
constituye su enfrentamiento con el IMPERIO TURCO por el control del MEDITERRANEO.
El
IMPERIO TURCO, regido por SOLIMAN, EL MAGNIFICO, tenía como uno de sus
principales objetivos la expansión territorial, poniendo especial énfasis en el
control del MEDITERRANEO, lo que dio lugar a un enfrentamiento con ESPAÑA.
El
IMPERIO TURCO contaba con aliados en el NORTE DE AFRICA, especialmente en el
reino berberisco de ARGEL, desde operaban piratas que atacaban las costas
españolas, y con simpatizantes entre la minoría morisca que vivía en ESPAÑA.
La
iniciativa fue tomada por los turcos, que infligieron severas derrotas a las
tropas españolas en diversas ocasiones (DJREBA, MALTA)
Esta
situación sufrirá una variación hacia 1570, debido, fundamentalmente a dos
causas:
-
SOLIMAN muere y es sustituido por su hijo SELIM II, monarca de menor valía que
su padre.
- Las
campañas en Centroeuropa hacen que SELIM se olvidase momentáneamente del
MEDITERRANEO.
En
estas circunstancias aparece un nuevo contendiente, VENECIA, a raíz del ataque turco
a CHIPRE, posesión veneciana, de gran importancia económica para la metrópoli,
debido a sus producciones de caña de azúcar, sal, algodón y vino.
La
situación parecía propicia para una alianza hispano-veneciana contra el turco,
sin embargo se demoró, ya que a VENECIA le era más favorable, a priori,
establecer un pacto con el IMPERIO TURCO que le permitiese conservar sus rutas
comerciales hacia el LEJANO ORIENTE, ALEJANDRIA y ASIA MENOR. Junto a eso hay
que añadir que cuando quiso aliarse con ESPAÑA, encontró bastantes
dificultades, debidas a las malas relaciones existentes entre ambas.
Vencidas
dichas dificultades, el último paso que dio FELIPE II, que quería convertir
esta guerra en una cruzada, fue un acercamiento al PAPA.
Los
problemas que existieron para la formación de esta alianza no vinieron dadas
por la habitual enemistada entre los HAUSBURGO
y los ESTADOS PONTIFICIOS, sino por la actitud de PIO V, quien se negó
admitir razones de estado (de VENECIA y ESPAÑA), aunque era consciente de la
necesidad de una postura de fuerza contra el ISLAM. Tras varios meses de
negociaciones accedió a proporcionar una flota pontificia.
Los
resultados de esta liga fue la batalla de LEPANTO, saldada con una victoria
cristiana, lo que derivó en una momentánea tranquilidad en el MEDITERRANEO.
Con
FELIPE II se inicia una nueva etapa en el gobierno hispano. Se produce una
mayor centralización, ya que aunque existían representantes del monarca en
todos sus territorios FELIPE II controlaba al mínimo detalle sus actuaciones
desde MADRID, su nueva capital.
Este
personalismo en el gobierno no llevó a la desaparición de las tradicionales
instituciones de gobierno. El consejo de
estado era órgano que,
teóricamente, dirigía la administración. Sin embargo, el control del rey
también llegaba a este organismo, siendo informado de las deliberaciones y
decisiones que tomasen.
La
ineficacia de estas instituciones fue sustituida por la figura del secretario real. Entre sus ocupaciones se encontraba el informar
al rey de las deliberaciones de los consejos, recoger la correspondencia real. Su estrecho
contacto con el rey daba cierto peso a sus puntos de vista.
ANTONIO
PEREZ, secretario real, debido a la rapidez de su ascensión y en la gran
confianza que el rey había depositado en él, se vio implicado en un turbio
asunto relacionado con el tráfico de favores, tráfico de información, llegando
incluso a tratarse de asuntos de estado, concretamente referentes a los PAÍSES
BAJOS.
Sus
actividades, entre las cuales hay que citar el asesinato de JUAN ESCOBEDO,
secretario de DON JUAN DE AUSTRIA, fueron descubiertas y condenado a cárcel.
Tras
varios meses de reclusión consiguió huir, dirigiéndose a ARAGÓN.
Allí
contaba con el apoyo de los fueros, y con el del sentimiento nacionalista aragonés, que buscaba cualquier
pretexto para enfrentarse a la corona.
ANTONIO
PEREZ consiguió un importante respaldo entre las autoridades aragonesas
(justicia, DIPUTACION DEL REINO).
La
reacción real no tardó en manifestarse. Fue enviado un ejército, el cual logró
terminar con la resistencia aragonesa.
Las
consecuencias de este enfrentamiento ARAGON-CORONA quedaron reflejados en:
- El
rey adquirió el derecho de nombrar un virrey "extranjero" (proveniente
de fuera de ARAGON).
- Los
procuradores menores de 20 años fueron desprovistos de derecho a voto.
- La DIPUTACION
DEL REINO perdió gran parte del
control sobre los fondos públicos aragoneses y sobre las fuerzas del orden
público.
- El
justicia empezó a ser
destituible a merced del rey.
- La CORONA
pasó a controlar el nombramiento de los miembros del TRIBUNAL
DE JUSTICIA.
-
Utilización de la INQUISICION como medio de control real.
Tras
la conquista de Granada, los moriscos fueron obligados a la conversión, siendo
expulsados los que no lo aceptasen. La mayor parte de la población musulmana
adoptó la primera postura, aunque su conversión fue superficial, a la vez que
surgía un fuerte sentimiento de rechazo a la monarquía hispana, que se acentuó
cuando las masiva llegada de funcionarios, clérigos y nobles dio lugar a una
especie de colonialismo dentro de España.
Pronto
comenzaron los contactos entre los moriscos de GRANADA y los corsarios de
TETUAN y ARGEL, que se había hecho temibles gracias a sus continuos ataques a
las costas levantinas y andaluzas. El detonante de la rebelión de la minoría
morisca fue la entrada en vigor den 1567 de un decreto que reducía considerablemente
los derechos de los moriscos granadinos.
- Se
les concedió un plazo de tres años para aprender castellano, obligándolos a
abandonar el árabe.
- Se
les obligó a abandonar sus vestidos y apellidos autóctonos.
Antes
de comenzar la rebelión armada hubo intentos de negociaciones, que fracasaron
rotundamente.
Este
fracaso posibilitó la aparición de una oposición armada que se extendió
rápidamente por la zona de las ALPUJARRAS, al tiempo que recibían ayuda
(voluntarios, municiones y abastecimientos) del norte de AFRICA.
Tras
unos meses de iniciativa morisca el envío de un fuerte contingente de tropas
reales hizo que la rebelión fuese aplastada.
Como
consecuencia de esta derrota todos los moriscos granadinos, alrededor de
150.000, aunque no hubiesen intervenido en la rebelión, fueron deportados hacia
el interior de CASTILLA. Las duras condiciones en que se llevó a cabo este
traslado provocó un 20% de bajas.
La
muerte del rey SEBASTIAN de PORTUGAL en 1578 dejó vacante el trono de PORTUGAL,
corona que interesaba a Felipe Ii, quién pronto inició una serie de acciones
para conseguirlo.
Sus
principales pretensiones estaban basadas en que su madre la emperatriz ISABEL,
portuguesa de nacimiento, era la hija del rey Manuel I.
Para
evitar la posible influencia que otros candidatos (Catalina De Medicis,
Antonio, Prior De Cato, La Duquesa De Braganza) podían ejercer sobre el pueblo
portugués dirigió sobre los sectores más importantes de la sociedad lusa una
serie de mensajes, combinando adulación, promesas y amenazas con una constante
alusión al poderío militar español.
Para
dar una mayor fuerza a sus palabras, un ejército español cruzó la frontera
portuguesa hacia Lisboa, ante la cual derrotó los nacionalistas de DON Antonio.
En
1581 las cortes portuguesas reconocieron al monarca español como rey de
Portugal y de todas sus colonias (Brasil, posesiones en Asia).
La
estructura social en esta época se basaba casi exclusivamente en la propiedad
de la tierra, monopolizada por la nobleza y la Iglesia.
La
nobleza, apoyada en sus inmensos
latifundios se vio favorecida por las condiciones del siglo XVI (aumento de
precios en los productos agrícolas, aumento de las rentas).
La
disminución de su poder político fue debido a que adoptaron una actitud de
servicio a la CORONA en el aspecto puramente militar y diplomático, aunque su
poder continuaba siendo importante en el ámbito de sus distritos donde aún
tenían la potestad de:
- Recaudar tributos.
- Nombrar funcionarios.
- Administrar justicia.
En
ESPAÑA apenas había clase media, aunque en Castilla existía un grupo de
comerciantes que consiguieron enriquecerse con prontitud.
Las
causas principales para explicar al inexistencia de una clase media en España
son:
- La
dura competencia de los países que no fueron afectados por la subida de precios.
Supuso la desaparición de comerciantes.
- Los
prejuicios que contra el comercio y los negocios tenía la nobleza. Cuando un
noble se arruinaba se producían situaciones como la del hidalgo del LAZARILLO
DE TORMES.
El estamento
eclesiástico seguía constituyendo
uno de los pilares de la sociedad. Su influencia continuaba siendo muy grande.
En el plano económico acaparaba más de la mitad de la renta nacional, que no
era distribuida equitativamente entre sus miembros, ya que existían un
estratificación social dentro de la IGLESIA. El alto clero acaparaba la mayor
parte de los beneficios, mientras que el bajo clero se encontraba desamparado.
Las clases
bajas fueron tratadas duramente.
Los obreros sufrían la dura carga de unos excesivos impuestos, los labradores y
arrendatarios estaban a merced del señor que intensificaba la producción o aumentaba la cuota de su arriendo a su
libre albedrío.
La
miseria se cebó en ellos y los que no acudían a los conventos de la IGLESIA a
por la "sopa boba", no les quedaba otro remedio que enrolarse en el
ejército, ingresar en el clero, vivir al margen de la ley o resignarse a vivir
como hasta entonces.
La
economía de esta época se define por la precariedad de su estado, a
consecuencia del cual se produjeron varias bancarrotas.
Ya
desde el comienzo de su reinado FELIPE II pudo observar la mala situación de la
hacienda pública, ya que junto a los territorios que heredó de su padre, la
herencia también se componía de problemas económicos. Habiéndose gastado los ingresos
ordinarios y extraordinarios, confiscadas las rentas de los prelados, al no
pode hacer frente a las deudas, el rey hubo de declarar la bancarrota en 1557.
Esta
situación financiera, que repetiría bancarrotas en 1575, 1596, puede parecer
extraña en una época en la que los ingresos eran muy altos (grandes impuestos,
importantes cantidades de metales preciosos proveniente de América)
Estos
recursos, que algunos creían inagotables, fueron utilizados para pagar las
guerras, o destinados a devolver los créditos a los banqueros italianos y
flamencos.
El descubrimiento de América se produjo en el
contexto de una época marcada claramente por una continua investigación
destinada a perfeccionar y descubrir nuevos adelantos técnicos.
Se
produce un cambio de las técnicas a partir del siglo XII-XIII:
-
Navío largo de remos.
-
Navío de vela (más rápido).
Dieron
lugar a la galera (XIV).
En el
Norte se utilizan maderas en forma de tingladillo (maderas dispuestas
angularmente en el casco).
En la
zona mediterránea se superponen las planchas en forma de pasarela.
La
carabela es una fusión entre la galera y el velero. Desaparición de la vela
latina. La vela cuadrada es mejor para desplazarse. Se produce un paulatino
robustecimiento de los mástiles, que pasarán de 500 a 1000 Tm.
Respecto
al timón se pasa de un timón axial al de codaste (con
quilla). Otros inventos y utensilios que comienzan a utilizarse son la brújula,
los portulanos (cartas marinas
elaboradas a partir de las tablas de Mercator, basadas en los estudios de
Tolomeo) el astrolabio ( para fijar la
poción de la estrella polar).
En
muchos casos los descubrimientos se hicieron
sin estos avances debido al desconocimiento que de ellos tenían los marineros.
A) Etapas :
1) Antillana.
1493 (2º viaje de Colón)-1519(conciencia de estar ante un nuevo continente).
Etapa
de tanteo. Se aplicará la experiencia de Canaria.
2) Conquista.
1519-1573(Ordenanzas de Descubrimiento, Población y Pacificación de las Indias
{Felipe II}. Se produce un progresivo estudio y conocimiento del conocimiento.
Para CHAUNU existe un crecimiento económico. Primacía de la Iglesia en
América. Búsqueda del Dorado.
3) Asentamiento.
1573-1700 (Borbones). Ascenso económico y cultural. No
hay El Dorado. Nuevas relaciones Iglesia-Estado.
4) Remodelación.
1700-1824 (Independencias, Ayacucho)
B)
Documentos claves.
-
Bulas alejandrinas. 1493. Inter Caetera I,II; Eximinae Devotionis; Piis
fidelium; Dudum guidem.
Donación
de territorios y exclusividad castellana. Era un poder entre el cesaropapismo
y la teocracia medieval. Aquellos aventuras espirituales que tengan fin
espiritual (evangelización) están bajo el poder del Papa.
-
Tratado de Tordesillas. Tratado bilateral entre Juan II de Portugal y los reyes
Católicos. Reparto de las conquistas en América. Se estableció un meridiano 40º
35' a 370 millas de las islas de Cabo Verde.
Provoca
dos conflictos.
-
Molucas. Es cedida a Portugal en 1529.
-
Sacramento (Paraguay). Pasará de unas manos a otras.
La
colonización se centrará en La Española (Sto Domingo y Haití). Se
caracterizará por la figura, que cobrará cada vez más poder de los gobernadores.
La fecha de inicio es la del segundo viaje de Colón, llamado "expedición
colonizadora". PEREZ DE TUDELA ha matizado esta cuestión tras el
estudio de las instrucciones dadas a Colón en mayo de 1493. De este análisis
se deriva la intención de Colón de consolidar su alta poción, tanto jurídica
como pública, alcanzado con el primer viaje.
El documento antes mencionado le proporciona
plenos poderes sobre las nueva tierras. El gobierno de Colón ha sido calificado
de pésimo, aunque en realidad él no quería gobernar. Su única intención, como
hombre de negocios, conocedor de las factorías portuguesas, era ser el gerente
de una empresa comercial en la que fuera en único socio de la Corona. En torno
a esta factoría se levantarían fuertes con el objeto de defender el funcionamiento
comercial de la misma. Basado en la idea de "indios buenos y
felices", creyó que no habría ninguna problema en el prefecto
desenvolvimiento de esta empresa. Se equivocó completamente. La escasez de
oro da lugar a que el Almirante crea en la posibilidad de que los monarcas
pierdan el interés por esta empresa, y le retiren todo privilegio y protección.
La solución la encuentra en los indios, a los que enviará a España como esclavos.
Problemas de conciencia de los reinos (sobre todo en al reina), prohibiéndose
la esclavitud para sus súbditos indios. La alternativa será la imposición de un
fuerte tributo a los indios, pagado en algodón u oro. Se produce una gran
cantidad de muerte y huidas. Falta de abastecimiento y lucha entre los
españoles. Sistema de Capitulaciones y se inicia la apertura a la iniciativa
privada. Dará origen a los viajes menores o andaluces.
A partir de 1500. Su nombramiento supuso la
sustitución de todo lo anterior. Su poder era casi ilimitado, únicamente por
las decisiones de la Corona. El sistema que se quería imponer se basaba en dos
ejes; por un lado la figura de gobernador con todos los poderes (político,
militar, justicia y de hacienda), mientras que por otro lado había que destacar
la presencia de una serie de funcionarios cuya misión era la de asesorar y asistir
al gobernador (tres alcaides {aspecto militar}, un asesor letrado {aspecto
jurídico} y tres oficiales reales: factor, tesorero y contador {aspecto
hacendístico}. Este cambio supuso una auténtica burocratización. Aplicación
del sistema de encomienda (cesión a particulares del tributo de Indias). Este
sistema se basaba en el existente en la península para el poblamiento de la
zona ganadera en la franja central de la península. Según la ley española todas
las tierras de los indios eran regalías de la Corona y sólo podían ser
entregadas mediante donaciones y repartos para los cuales estaba facultado por
el rey el gobernador. La primera intención de las encomiendas era que a cambio
de la entrega de indios, el encomendero les pagaran, educasen y alimentase,
es decir, no les otorgaba el derecho sobre personas o tierras.
Hijo de Cristóbal Colón, accedió al cargo tras
sus reivindicaciones, llevadas incluso ante los tribunales. Desde el
principio de su mandato se observó la existencia de importantes problemas
causados por las tensiones existentes entre el nuevo gobernador y un grupo de
colonos, lo que dará lugar a luchas entre españoles. Se llegó a un importante
de nivel de inmoralidad, lo que traducirá en la lucha por la justicia (contra
la encomienda), personificada en la figura de Bartolmé De Las Casas.
Tras oír el sermón del padre MONTESINOS comenzó una campaña de apoyó al
indio, y en contra del sistema de encomiendas. La presión realizada por los
religiosos, especialmente franciscanos, dio sus frutos, y así el rey Don Fernando reunió a su consejo más algunos
teólogos para debatir el tema. El resultado de estas reuniones fueron estas
proposiciones:
- Los
indios eran libres.
- El
deber español era cristianizarlos.
-
Podían trabajar en cualquier trabajo siempre que no fuera perjudicial para la
instrucción de la fe.
- Que
lo puedan soportar.
- Que
tengan casa y hacienda propia, concediéndoles el tiempo preciso para poderla
labrar y conservar.
- Que
tengan contacto permanente con los colonos españoles.
- Que
se les diera el salario adecuado a su trabajo, no en dinero, no en vestido y
otras cosas para la casa.
A partir de estas siete proposiciones se
derivaron las Leyes de Burgos. Establecen la relación entre los encomenderos
y los encomendados. El resultado de la aplicación de las leyes fue doble,
lo que revela un dual juicio de valor subyacente en la ideología política y
jurídica de la época con respecto al problema indiano. La ley afirmaba la
libertad del indio, pero el consejo, al proceder al articulado, mantuvo la
divisa, pero se inclino hacia la línea teocrática o " Error de
Ostende", bajo el supuesto de la necedad de cercanía de los indios
respecto a los españoles por cuestiones de educación y evangelización que, en
realidad, encubrían otras razones carácter económico y político. El nuevo
repartimiento demostraba el alcance verdadero alcance: se repartieron 32.000
indios entre 692 encomiendas.
Cisneros y Bartolomé de las Casas. Aunque no
ostentan el cargo la ausencia del titular (Diego de Colón) y el carácter de los
religiosos como comisionados del regente, les convierten prácticamente en los
máximos funcionarios. Actuaron con una moderación impropia de la necesidad del
estado en que se encontraba las Indias se hacía necesaria. Solicitaron de los
dominicos y de los franciscanos sus pareceres por escrito sobre la situación
de los indios y de los medios más apropiados para aliviar la misma.
Construyeron un Interrogatorio, al cual fueron sometido unos cuantos veteranos
y cuyo eje giraba en torno a la cuestión de inquirir acerca de la viabilidad de
autocivilización de los indios; en cuanto ello suponía la pérdida de mano de
obra. Los españoles tendrán experiencia sobre el terreno. Se sacan dos
conclusiones (desaparición del indio, lucha entre los españoles).
Su
punto de partida se fecha en 1519 porque ese año tiene una trascendencia sin
precedentes. En ese año Magallanes termina su vuelta alrededor de la Tierra,
pudiéndose demostrar la continentalidad de América. También en 1519 se inicia
con la empresa de Hernán Cortés, la penetración continental, pues anteriormente
cualquier intento colonizador estaba restringido al área del Caribe.
A)
Escalonada. Se ocupa un punto, se puebla y desde ahí partían nuevas expediciones.
Los sistemas de acceso al interior se explican en función de dos factores:
técnicamente, en relación con los medios de que se disponía entonces;
geográficamente con el carácter colosal que distingue al territorio americano.
B) La
colonización se centrará en las costas, principalmente en la fachada del
Pacífico. La geografía dio carácter a la empresa expansiva de, haciéndola
tremendamente penosa (selvas y altas montañas), en cuanto que el hombre con
sus escasos medios hubo de vencer la más adversa y colosal geografía de que se
tenía conocimiento en la época
C)
Variará en función de los pueblos que se encuentre. Más fácil cuando más
desarrollados sean sus enemigos.
D) Las
áreas de acción, penetración y posterior colonización fueron distribuidas por
el estado mediante un sus
correspondientes órganos, y al propio tiempo se verificó un severo control
mediante un sistema de capitulaciones. Las capitulaciones fueron contratos
caracterizados como un instrumento jurídico de vinculación y subordinación al
estado de una serie de acciones libremente creadas por los súbditos, parte
integrante, sirviendo, para delimitar la jurisdicción de cada territorio, así
como para afincar al colono o al poblador en las tierras correspondientes. En
suma las capitulaciones eran un pacto bilateral formalizado entre la Corona y
un particular, un acuerdo de voluntades entre ambas partes, y ambas partes se
sometían a las disposiciones vigentes: el particular se comprometía a cumplir
su acción de acuerdo con cuanto se señalasen las disposiciones legales, por su
parte la Corona prometía favorecer con mercedes -cesión de sus propias
prerrogativas- al particular.
El rey
está sujeto a respetar sus propias disposiciones, en cuanto obligan por la
utilidad pública. Por dicha razón las capitulaciones representaron una obligación
que deberían cumplir los mismos otorgantes.
Los
particulares, principales beneficiarios de las capitulaciones, interpretaron
que se trataba de una obligación de los reyes, cuyo cumplimiento tenían derecho
a exigir. Ello dio lugar a un continuo flujo de peticiones solicitando una
merced, con todo lo que suponía más que un deber, una exigencia.
E)
Conquista urbana. Construcción de ciudades.
El máximo
poder era el rey. Se creó el Consejo de Indias.
Máxima
autoridad en materia legislativa y judicial. Varios cargos: Presidente,
secretario, escribano, y 8 consejeros.
En el
aspecto gubernativo los fines de esta importante institución no fueron
expuestos de modo sistemático; sus funciones, sin embargo, fueron las mismas
que las del Consejo de Castilla: preparación de los anteproyectos legislativos;
administración de las Indias en correspondencia directa con los órganos
territoriales de gobierno. La ordenación del buen orden eclesiástico, las
cuestiones militares y dirección suprema de la Real Hacienda, así como todo lo
referente a pleitos, vistas, juicios de residencias de los funcionarios en las
tierras ultramarinas. Otras funciones que recayeron en el Consejo son las
relacionadas con la provisión de oficios, concesión de mercedes o gracias,
concesión de beneficios eclesiásticos, concesión y rescisión de encomiendas.
En
resumidas cuentas, el ámbito de la jurisdicción y gobierno de Indias es
extraordinariamente amplio, pero sobre todo representa una centralización de
todos los asuntos referidos a las tierras americanas, como también la solución
de todas aquellas cuestiones que en tal ámbito se produjesen como consecuencia
de la vida política, económica, jurídica y religiosa.
Felipe
II creó la figura del cosmógrafo y el cronista de Indias.
Creada
en Sevilla en 1503. Inspirada en la Casa de Indias y Guinea Portuguesa. Fue la
primera institución para controlar el comercio en América (1503), según el
modelo portugués.
Tenía la función de controlar y organizar el
tráfico (pasajeros y mercancías) con las Indias.
Se integraban en ella tres tipos de funcionarios:
- El
factor o gerente.
-
Contable.
-
Tesorero.
Sobre
ella recae la administración de todos los bienes de difuntos, en ella se
centralizan todos los despachos procedentes de las Indias para despachar
inmediatamente lo que fuese de su competencia y dando cuenta de todo lo
restante el Secretario real encargado de esta cuestión; ella será la que
conceda las licencias para los pasajeros de las Indias. Pasarán por la Casa
todas las cuentas de todas las Indias, asentándose en un libro especial, y por
último en lo referente a la contratación de la se establece que la última
palabra está en poder del rey, quien resolverá las cuestiones pertinentes. A
partir de 1508 se crea el cargo de piloto mayor. Se añade una nueva vertiente
para la Casa de Contratación, como fue la aportación científica y de enseñanza
de la ciencia náutica, la recopilación de un formidable corpus cartográfico,
con el intento de constituir un minucioso Padrón Real, con el que fuese posible
seguir la línea de los descubrimientos geográficos.
Importantes
nombres que ocuparon estos cargos fueron Américo Vespucio, y Sebastián Cabot,
como pilotos, Juan de la Cosa, Juan Díaz de Solís, como cartógrafos.
Posteriormente
se le otorgó a la Casa otras prerrogativas de jurisdicción civil y criminal en todos
los aspectos de comercio y navegación y sus oficiales recibieron el título, de
jueces de la "contratación". La institución adquirirá un importante
carácter de control y centralización.
Aunque
su margen de acción era muy amplio no se le podía considerar como un
instrumento de monopolio. A pesar de que la Corona se reservase unos derechos,
sabemos que la apertura del comercio bajo el régimen de las capitulaciones
extingue el sistema de monopolio. Indudablemente el papel fundamental de la
Casa de Contratación fue de carácter comercial, aunque la posterior evolución
institucional, y el posterior incremento de las funciones demuestra claramente
que no se puede considerarse aquello como función exclusiva. En 1557 Felipe II
creó el cargo de Presidente de la Casa, que sería ocupado, según la real cédula
que institucionalizaba su figura, por una persona que conociese con
profundidad el funcionamiento del Consejo de Indias, máxima autoridad en los
asuntos de las colonias, lo que suponía la subordinación de la Casa al poder
central. Se centralizará en Sevilla-Cádiz.
A
partir del XVIII perderá importancia (aparición del librecambismo)
Podría considerarse como un ministerio:
-
Juzgado de Indias.
-
Jurisdicción civil.
En el
siglo XVIII caerá en el descontrol, ya que se incumplirán muchas de sus
prerrogativas.
Personalizados en los virreinatos y en los virreyes, máximos
representantes del poder central en América. Es el delegado del rey. Se crearon
dos virreinatos:
-
1535. Nueva España (Méjico, Guatemala)
-
1542. Perú.
Las
investigaciones realizadas por VICENS VIVES sobre el origen de estas instituciones
los relacionan con las instituciones bajomedievales aragonesas y catalanas.
Con la referencia de la lugartenencia general catalana (existente desde
mediados del siglo XIV) y los virreinatos aragoneses de Sicilia y Cerdeña
(desde comienzos de siglo XV), se intentó la creación de un virreinato
colombino, pero la idea no dio los resultados deseados, y por lo que a partir
de 1499 esta idea se fue abandonando progresivamente hasta desaparecer en 1536,
un año después de haberse creado el primer virreinato continental, el de Nueva
España.
Los
investigadores se han extrañado por lo que a su entender fueron excesivas
reticencias para la creación de lo virreinatos continentales, ya que por un
lado existía el sistema colombino, en torno a cuya vigencia existía un largo
pleito, aunque esta experiencia desagradable hizo remisa a la Corona sobre la
creación de cargos que llevaran congo un desmedido poder personal. Fue n
embargo el ejemplo del virreinato de Nápoles (constituyó un gran éxito) el que
decidió al emperador Carlos I a la creación de este primer virreinato continental.
Las funciones específicas del virrey (que estará interrelacionado con las
audiencias) quedaron perfectamente delimitadas. El virrey deberá abstenerse de
inmiscuirse en las funciones judiciales de las audiencias, n embargo sancionará
los acuerdos tomadas por estas. Sobre el virrey recae toda responsabilidad del
funcionamiento político, pero se le recomienda la consulta a la audiencia de
los asuntos graves. Sobre la persona del virrey recaía una amplia gama de
jurisdicciones. Como virrey tenía la máxima representación de la persona del
rey, como gobernador, el mando político superior, como capitán general (aunque
alguno virreyes no ocuparon este cargo) el supremo mando militar, y como
presidente de la audiencia, el mando interior audiencial con el encargo
concreto de que vigilase la acción y administración de la justicia.
Existe,
pues una máxima absorción vinculativa de cargos y jurisdicciones confluyendo
en el virrey, sobre un territorio que en virtud al proceso permanente de
expansión tiende al crecimiento.
-
Audiencias. Tendría una representación clara de superioridad de la justicia
real, a cuya jurisdicción someterse el virrey gobernador. Las audiencias se
crearon con tres vertientes claramente definidas:
-
Tribunales de justicia,
-
Organismo de funciones consultivas,
-
Instituciones eventuales de gobierno.
Se
pueden distinguir tres clases de audiencias:
- Las
que actuaron en las capitales virreinales, presididas por el virrey.
- Las
de segunda categoría, establecidas en algunas gobernaciones y cuyo presidente
era algún funcionario público.
- Las
que tenían a su frente a un presidente togado (juez).
En Sto
(1511), sería la primera (20).
-
Capitanías generales. Tienen función militar. (completar)
-
Gobernaciones. Funciones civiles. La gobernación esta vinculada con la toma de
posesión previa y un marcado carácter personalista. n embargo en un periodo muy
temprano, fue necesario establecer un más estrecho vínculo centralista,
burocratizando, y en cierto modo, aislando institucionalmente a tales
funcionarios, rígidamente formados en el romanismo jurídico estatal. De este
modo se llegó a la configuración de las audiencias.
El
gobernador en cuanto justicia ejerce en su territorio la jurisdicción ordinaria.
Podría decirse que una característica del cargo de gobernador era el nombrar
lugartenientes.
Lo
esencial de ellos, sin embargo, es su naturaleza de funcionario político, cuya
actuación va marcada por medio de instrucciones, cédulas y cartas, lo que
demuestra la estrecha relación establecida con los órganos centrales de
gobierno y administración.
De
hecho existe una sucesión institucional, que sigue a un ritmo isocrónico,
muestra de las vacilaciones de la Corona a tal respecto:
vicerreinato-gobernaciones-vicerreinatos con jurisdicciones independientes.
Tales vacilaciones son el reflejo del lento proceso de adaptación institucional
a las realidad históricas americanas.
Estaba
representado por los corregidores. Eran funcionarios reales que se encargaban
de las relaciones entre los encomenderos y los indios.
-
Cabildos. Gobierno municipal, según el ejemplo castellano. Existía un gran
control real. Para explicar la gran cantidad de cabildos que existieron en
América hay que observar la existencia de una vida democrática de importante
raigambre social y la gran realidad característica de la empresa americana. La
fundación de ciudades tenía el objetivo de impedir una dispersión rural, que
dificultaría el pretendido control, y que podría provocar una deshispanización,
o lo que consideraban más peligroso, una paulatina indianización de los
elementos sustentadores de la citada expansión.
Nos
encontramos con varios tipos de oficiales en el cabildo:
- Los
de justicia, representados por los alcaldes.
- Los
de gobierno, representado por los regidores.
En el
caso de los alcaldes mayores y los corregidores se trataba de cargos nombrados
por el rey a perpetuidad. Además, existían otros funcionarios:
-
Consejeros.
-
Pregoneros.
-
Escribanos.
Los
cabildos no sólo se constituyeron en las Indias como las células de la vidas política
local, no que en cierto modo, y gracias
a la facultad, concedida por Carlos I de que las mismas villas podían elegir
sus funcionarios, ejercían la función de unas inexistente representación en
Cortes. También marcan el ritmo de la expansión, y el grado de intensidad del
proceso poblador. Tras lo visto se puede afirmar que su importancia fue colosal
en todos los sentidos, aunque no quiere decir que puedan considerarse
representantes de un espíritu democrático, ya que en un principio el cargo de alcalde y regidor fue electivo, el
estado fue aumentando sus limitaciones, hasta llegar a la creación del alcalde
mayor y corregidor, ya mencionados anteriormente.
La
función específica de los alcaldes y regidores era la de gobernar la ciudad y
procurar el bien común.
Existían
dos mecanismos de control.
-
Residencia. Todo funcionario debía hacer un repaso de su labor al final de su
mandato.
-
Visita. Inspecciones sorpresa para comprobar el funcionamiento de las instituciones.
El
botín era repartido según clases sociales. Para la corona se destinaba 1/5.
En la
sociedad indígena había dos clases claramente diferenciadas: los caciques y los
tributarios.
No
puede culparse de la paulatina disminución de la población indígena exclusivamente
al sistema de conquista, ya que la mayor parte de la población no ha entrado
directamente en la órbita misma del sistema extraño. No son, pues, la guerra
ni las ferocidades de los encomenderos las causas principales de la decadencia
indígena, no esos otro factores a distancia, como la destrucción de la pirámide
socioeconómica-cultural de indígena (afecta a los ciclos de fecundidad). La
desarticulación -desestructuración- de universo cultural indígena se expresó
como una conducta colectiva a corto, medio y largo plazo en un descenso,
instintivo, pero generalizado de los índices de natalidad, y un incremento de
simultáneo de los índices de mortalidad. Es el carácter profundo, casi
ontológico, del fenómeno lo que permite comprender el alcance territorial y
cronológico de este cruce de tendencias que no conducían más que al lento
aniquilamiento de los contingentes poblacionales del sector aborigen.
Otro
factor muy importante que ayuda a explicar este progresivo descenso de la
población autóctona fueron las epidemias, agravadas por la falta de defensas
frente a nuevas enfermedades.
De
igual forma que el Descubrimiento había desencadenado en ambos mundos una
revolución dietética y ecológica (trasvases botánicos y zoológicos { productos
americanos como la patata, el maíz, productos europeos como el trigo y la
cebada, animales europeos, como el vacuno y el lanar}) también en la esfera
biológica habían abierto las puertas a la definitiva
universalización de la morbilidad humana (SERRERA CONTRERAS).
Por primera vez en la historia universal, los habitantes de uno y otro hemisferio aprendieron a
compartir las mismas afecciones y enfermedades de origen microbiano (virus y
bacterias). El contacto entre masas de población que hasta entonces habían
estado aisladas unas de otras supuso el contagio mutuo de gérmenes patógenos
desconocidos en cada medio. Después de milenios de aislamiento continental con
otras áreas del planeta, los indígenas habían desarrollado defensas
inmunológicas contra enfermedades de sus suelo. La intrusión repentina de los
conquistadores rompió este aislamiento sanitario e introdujo toda suerte de
agente portadores de enfermedades hasta entonces desconocidas en el
continente, pero que eran familiares para el hombre europeo, asiático y
africano. Frente a los regulares contactos comerciales y culturales que las distintas zonas del Viejo Continente
habían mantenido entre sí desde la más remota antigüedad, sólo América y las
islas del Pacífico carecían de las defensas orgánicas para resistir las
infecciones transmitidas no sólo por los europeos, no también por los esclavos
africanos.
Como
resultado de lo visto, más importantes fueron cualitativa y cuantitativamente
las consecuencias de la agresión microbiana entre ambos mundos, corriendo peor
suerte el indígena americano.
Las
cifras oscilan entre 20-28 millones.
Para
evitar su desaparición se propuso:
-
Llevar labradores españoles.
-
Aislar al indio. Ambas proposiciones
fueron un fracaso.
-
Hospitales-pueblo. Creados por Vasco de Quiroga.
Su
misión era muy importante (evangelizar). A través del Patronazgo
Regio la corona concederá una
"subvención" a cambio de la representación y de los servicios
prestados. Tendrán un gran peso específico las órdenes religiosas.
Tendrán
una implantación regional:
-
Franciscanos en Nueva España.
-
Jesuitas en Suramérica.
Estas
órdenes acaban de pasar la reforma llevada a cabo por Cisneros, por lo que sus
miembros salían llenos de un espíritu de alta intencionalidad religioso-misionera.
De ello se derivaron varias características de los primeros momentos:
- Una
elevada intransigencia religiosa que, se plasmó a través de unas actuaciones
tendentes a destruir todo lo relacionado con el pasado pagano indígena.
- Las
conversiones realizadas carecían en muchos casos de una base, por lo que muy
pronto se extendió entre los indígenas una reacción negativa y recayeron con
facilidad en sus viejas prácticas religiosas, resistiendo a las predicaciones
de los frailes con un tremendo hermetismo que frecuentemente desalentaba en sus
acciones a los misioneros. En cualquier caso, el clero regular se constituyó en
defensor del indio, velando por su situación frente a los conquistadores, lo
cual les condujo a una particular e interesante coyuntura.
Interpretaron
su falta de éxito, no como una mala calidad de la masa indígena, no como una
falta de preparación suya para ponerse al alcance de su mentalidad. Percibieron
el inmenso vacío cultural que les separaba del mundo indígena, lamentaron
sistemáticamente la destrucción que se había efectuado de los bienes culturales
autóctonos y se pusieron ardorosamente a estudiar la lengua y cultura
primitiva con el propósito de calar más profundamente en sus contenidos.
Se
produce un proceso de regionalización debido a las dificultades de comunicación
entre la metrópoli y las colonias, agravadas debido a la existencia de
conflictos bélicos.
Tendrá un desarrollo lento (falta de agricultores
en las Indias). Intercambio de productos. Junto a las pequeñas propiedades
existían dos tipos de grandes propiedades.
-
Eclesiásticas. Derivadas de las donaciones.
-
Particulares. A través del sistema de composiciones. Se reglamentan en 1641. Se
legaliza un sistema de usurpación de tierras coloniales.
Dos tipos:
- Haciendas. Autárquicas, el excedente va
destinado al mercado local.
- La
plantación. Monocultivo. El excedente va destinado al mercado internacional.
Existe
un gran desarrollo (anteriormente apenas había ganadería). El ganado se
aclimatará con facilidad. La implantación de la Mesta originará problemas con
los agricultores.
Fue la
actividad más importante en las colonias. El 95% de la producción era importando
a la metrópoli. Tres etapas:
-
Rescate. Intercambio baratijas-oro. Será muy corta.
-
Etapa del oro. Oro de aluvión. Principalmente en las Antillas.
-
Etapa de la plata. CHAUNU establece ciclos de alza y bajas.
Alza
(1540-1620).
Baja
(1620-1700).
Alza
(1700-1824).
Los motivos son debatidos.
-
Agotamiento de filones.
-
Salida de parte del numerario hacia Asia (Galeón de Manila)
El
ciclo de la plata comienza en 1540 en Potosí, Zacatecas. A partir de 1556 se comienza a utilizar la técnica de
la amalgama. Con este nombre se conocía la separación de la
plata mediante el mercurio/azogue proveniente principalmente de las minas de
Almadén y Huancavelica.
La
legislación española impedía la existencia de industrias en las colonias para
evitar la competencia con la metrópoli. Existieron dos tipos muy importantes.
-
Obrajes textiles.
-
Industria naval. Abundancia de bosques con maderas de gran calidad (La Habana y
Veracruz).
La
importación de complementos de hierro desde la península la hicieron poco
rentable.
Monopolio
a través de la Casa de Contratación. El gremio de mercaderes tuvo cierta
importancia. Una de sus ocupaciones era
el préstamo monetario.
La
Corona, de igual forma que hicieron las restantes naciones europeas en sus
respectivas colonias, quería el monopolio de sus nuevas pertenencias, mediante
un complejo sistema que permitía un filtro legal por el cual se podría
fiscalizar el tránsito de pasajeros, mercancías.... Parte de ese sistema,
fueron la Casa de Contratación y la denominada Carrera de Indias.
Debido
a la presencia de corsarios se reglamenta la salida de las flotas. Se prohibió
a los navíos que atravesaran el Atlántico sin protección. En 1537 se despachó
la primera armada organizada, y en 1543 se estableció la obligatoriedad de que
las embarcaciones navegaran [en conserva], es decir, agrupadas en convoyes con
escolta con carácter de práctica permanente en el futuro, y con periodicidad
bianual.
Desde
las fechas centrales del siglo el sistema de convoyes quedó normalizado en la
navegación entre Sevilla y los puertos ultramarinos. La siguiente medida, de
más alcance temporal tendría lugar en 1564 disponiéndose el despacho de dos
flotas anuales a América (una a Nueva España y otra a Tierra Firme en enero{abril}
y agosto respectivamente. Ambos convoyes, después de invernar en las Indias se
reunían en el puerto de la Habana en primavera para regresar juntas a la
península. La norma como tal no fue cumplida siempre en lo que respecta al
número de flotas y a las fechas, pero en líneas generales estableció el marco
dentro del cual funcionó durante dos siglos la Carrera de Indias.
El
Galeón De Manila salía 1 vez al año desde Acapulco hasta Filipinas, en torno a
1569.
Más
adelante saldrá una Flota cada dos años y Galeones cada tres. El contrabando
comenzará a tener importancia tras la toma de Jamaica (1653).
El
diseño del tráfico indiano se basó en un trazado muy simple, con cuatro puertos
que controlaban la distribución en el suelo americano de las mercancías
peninsulares y a través de las cuales se canalizaba la riqueza indiana en
dirección de la metrópoli. Para evitar fugas por otros puntos hacia destinos no
deseados se establecieron rigurosos mecanismos de oclusión (prohibición de
traficar directamente con el puerto de Buenos Aires para evitar el contrabando
con el Brasil portugués.
Se
producen dos fenómenos:
-
Mestizaje. Debido a la escasez de mujeres españolas en los primeros 30 años. Se
continúa la costumbre bélica de considerar a la mujer como un botín. Llegan a
representar el 30% en Perú.
-
Esclavitud. Los primeros negros fueron introducidos hacia 1511. Eran muy
apreciados, y se les dedicó a la agricultura de plantación. Era un negocio
lucrativo (Asiento de Negros), controlado por Portugal. A partir de Utrech se
concede el Asiento de Negros a Gran Bretaña. Lo utilizan para introducir
contrabando.
Los
precedentes datan de los primeros años de la conquista. Tendrán un régimen
similar al del cabildo. Regentada principalmente por jesuitas y franciscanos
en Paraguay (1607).
-
Socialismo teocrático. Los misioneros estaban al cargo de todas las funciones.
El trabajo estaba reglamentado. El matrimonio era obligatorio (monógamo). Los
bosques y las tierras eran compartidos. Estaban aislados de los españoles..
Tuvieron problemas con las expediciones de los bandeirante brasileños (buscaban
esclavos).
Conflicto
de Sacramento. Acusación de querer crear un estado jesuítico y enfrentamiento
borbones-jesuítica, que dio lugar al tratado de Límites (Sacramento para
España). Expansión de Portugal (Brasil) por el oeste.
Los
beneficios de las reducciones se repartían:
1/3 a
la familia.
1/3 a
la comunidad (construcción de escuelas, obras públicas, etc...)
Respecto
a los españoles pasaron más hombres que mujeres. Gran parte de esos hombres
eran villanos o segundones, provenientes de Castilla o Andalucía.
Durante
el periodo fundacional se observa una gran escasez de población española, ello
explica el poderoso impulso que se dio a la jerarquización social, en virtud de
la cual una minoría blanca debía ser la columna vertebral del desarrollo de
aquellos territorios. Existe en tal poción una notable coincidencia con la
poción proaristocrática de los castellanos que van a las Indias en ese mismo
periodo. La divergencia radicó en la distinta tendencia entre los intereses del
Estado y los intereses particulares, con una clara tendencia a la constitución
de unidades señorialistas a perpetuidad.
Destacan
dos grupos:
-
Primeros colonizadores (encomenderos).
-
Funcionarios reales.
Se
produjeron nuevas relaciones Iglesia-Estado mediante el "Regio
Vicariato". Era una extralimitación del Patronazgo Regio. El estado
comenzará a entrometerse en los asuntos religiosos.
Se
llevará acabo una serie de reformas (Reformismo borbónico).
El
Consejo de Indias comienza a perder atribuciones en detrimento de las Secretarías:
1714 secretaría de Marina e Indias, transformadas posteriormente en secretaría
de Ultramar (1720) para terminar denominándose secretaría de Marina e Indias
(1724).
Se
produce la decadencia de la Casa de Contratación. Se traslada a Cádiz en 1711.
Desaparecerá en 1790.
Se crearán dos nuevos virreinatos:
1) Nueva Granada. Aprobado en 1717 y establecido
en 1739.
2) Río de la Plata. Organizado en 1776. Creación
de las intendencias y de los intendentes. Su fin es la centralización. Se
pondrá a prueba en la Habana, para pasar posteriormente a Río de la Plata.
(1781).
Sus funciones eran variadas:
-
Militares. En caso de que no hubiese capitanía general.
-
Jueces de primera instancia.
-
Presidentes de la Caja de la Real Hacienda.
-
Ocupan el puesto de los antiguos corregidores. Causará malestar.
El
superintendente chocará con la figura del virrey debido a sus competencias.
Se
producirá un desplazamiento de la actividad económica hacia al fachada
atlántica. Se continuará con el proceso de regionalización, y se producirá un
aumento de la producción, especialmente en productos típicamente coloniales.
Algunos autores lo achacan al aumento demográfico.
a) Minería. Introducción de mejoras técnicas.
Nuevas micas Aparición de nuevas formas de financiación (bancos estatales).
b) Comercio. Establecimiento de las compañías
comerciales por acciones siguiendo el ejemplo holandés. Se termina el monopolio
Cádiz-Sevilla (apertura de la Coruña). Se termina con el sistema de Flotas,
así como se produce el Reglamento de libre Comercio (1778).
El
fenómeno del criollismo comenzará a ser importante, ya que este grupo ocupa los
puestos económicos más importantes, pero tenían vedado el acceso a los
políticos, lo que dio lugar a bastante malestar.
La
Ilustración aportó una base ideológica par a la independencia. También tomaron
el ejemplo de la independencia de los Estados Unidos.
El
regalismo borbónico dará paso a unos nuevos tipos de relaciones entre la
Iglesia y el Estado. Se producirá la expulsión de los jesuitas (1767) y el
recorte de las atribuciones eclesiásticas.
Unas
de las preguntas que los estudiosos se han hecho, y se siguen haciendo tras el
descubrimiento y la conquista de América fueron: ¿Fue útil?, ¿Cuál ha sido su
influencia sobre el occidente?
Juan
Luis Vives respondió a la primera pregunta "verdaderamente el mundo ha
sido abierto a la especie humana".
A
pesar de la importancia de estas palabras a Colón no se le concedió toda la
consideración, al menos en los primeros momentos, que se merecía, ni a las
narraciones sobre el acontecimiento toda la difusión que se debiera.
La
posibilidad de conocer nuevas culturas puede satisfacer los deseos de
contestación de la segunda pregunta. Cuando Colón llegó a América se dio cuenta
que los indígenas no eran de ninguna manera unos monstruos ni gente anormal,
como consideraban los europeos a los posibles habitantes de las tierras ignotas
y lejanas.
Los
antillanos, los primeros nativos que fueron vistos, no eran el prototipo de
salvaje que existía en la Edad Media, monstruosos y con abundancia de vello.
También su color era diferente al de otras razas bien conocidas por los occidentales.
Esto les llenó de desconcierto, estupor y curiosidad.
De la
exploración del nuevo mundo pudieron obtenerse multitud de objetos y productos,
muchos de los cuales sólo fueron destinados a la observación y a la admiración
(tesoros reales, obras de arte), pero no se les consideraba como modelos a
imitar. Otros, por el contrario, especialmente los obtenidos de la naturaleza,
fueron rápidamente asimilados y aceptados por los españoles, sobre todo
aquellos de los que podían obtener algún beneficio o sacar alguna utilidad
práctica.
Esta
selección utilitarista da a entender que se omitía y dejaba de lado mucho de lo
que podía adquirirse de América.
Junto
a las razones aducidas existía un gran interés en su exploración y conquista
por la posibilidad, alentadora e incitadora por demás, de gobernar y convertir
a la fe verdadera a los habitantes de esos lugares.
Los
representantes de la corona (militares, religiosos, políticos) comprendieron
casi de inmediato la necesidad de aprender los usos y costumbres de los
indígenas. Debieron "olvidar" sus hábitos legales para adaptarse a
los modos aborígenes.
Gracias
a ello se convirtieron en valiosos investigadores de la forma de vida de los
habitantes del Nuevo Mundo.
Los
misioneros intentaban adoptar las costumbres indígenas para imbuirles la fe e
incorporarlos a lo que se ha llamado "la república cristiana".
Dedicaron
ímprobos esfuerzos a la eliminación de prácticas como la antropofagia y otras
similares que eran acordes con la nueva fe que se les iba a predicar.
Para
poderles explicar las creencias católicas les era necesario el conocimiento de
las lenguas autóctonas, lo que les llevó a realizar la primeras compilaciones y
gramáticas de dichos idiomas.
Gracias
a esta adquisición pudieron tener acceso a la historia de los pueblos
americanos, una historia real, puesto que no existían documentos escritos.
En un
momento esto suscitó algún escepticismo sobre la veracidad de los hechos
relatados en las crónicas orales, dudas que se fueron mitigando al comprobar
que los castellanos también poseían literatura oral sobre su historia, en forma
de romanceros y cantares de gesta, de los que nadie ponía en duda la veracidad
de los hechos que narraban.
Aristóteles
estableció la teoría sobre la sociabilidad del hombre, diferenciando asimismo a
ciertos hombres que, por sus maneras o costumbres eran considerados salvajes.
Dentro
de esta última categoría fueron enmarcados los indios de América.
El
paso del tiempo y el trato con ellos hizo que se olvidase esta teoría y
palabras como las que pronunció el doctor Chanca, acompañante de Colón en uno
de sus viajes al ver que una parte de su dieta se componía de raíces, insectos
y arañas:
" Me parece que es mayor su bestialidad que
la de ninguna bestia del mundo".
Este
asunto fue abordado en numerosas ocasiones. Existían varias opiniones al
respecto.
La
primera, cristiana y encabezada por el Papa, aboga por una total "humanidad"
de los indígenas, a quienes consideraba aptos para recibir la fe.
En el
lado opuesto está Fernández de Oviedo, que aparte de cuestionar la sinceridad
de la conversión apunta que los indios son inferiores al resto de la humanidad
fijándose únicamente en el grosor y medida de sus cráneos, inferiores por otra
parte, y que parecían indicar una menor capacidad racional. Esto explicaba el
porqué consideraba natural su servidumbre respecto a los españoles.
Fray
Tomás de Mercado les incluye dentro del grupo de los bárbaros, ya que "no
se mueven jamás por razón, sino por pasión".
Sus
obras de arte, su arquitectura, son a pesar de las palabras de Sepúlveda
"las arañas y las abejas podían producir artefactos que no podían ser
imitados por el hombre", indicios de su capacidad intelectual y sociopolítica.
Esto
se demuestra con la inclusión con la inclusión de mejicanos y peruanos en la
fase intermedia de la barbarie.
Los
menos bárbaros son los que vivían en repúblicas estables y poseían magistrado,
libros y ciudades. Como ejemplo pone a los chinos y a los japoneses.
En el
estadio medio coloca a los mencionados mexicanos y peruanos como paradigmas de los que desconocían la
escritura, pero tenían admirables formas de gobierno.
En el
tercer grupo se pueden incluir los que vivían "sin ley, sin rey, sin
pactos, sin magistrados, ni república...".[1]
El Padre
Bartolomé de las Casas también hace diversas diferenciaciones sobre el
concepto de bárbaro.
En
primer lugar puede aplicarse a todas aquellas personas que no profesan la fe
cristiana, por lo que se puede incluir a los indios, pero dice, también puede
designar a quienes tuvieran un comportamiento tal que estuvieran más cerca de
los animales que de los hombres. Sólo con muchas reticencias se podría incluir
a los indios dentro de este último grupo.
Viendo
esto no surge una cuestión: ¿cómo puede explicarse que hubiera notables
diferencias entre los pueblos?.
Bodin respondió en el siglo XVI que los factores
causantes de este desequilibrio eran la geografía y el clima.
Posteriormente
estudios realizados exclusivamente sobre el Nuevo Mundo apuntan a otras causas.
ACOSTA cree que en su viaje desde Asia adquirieron el hábito de cazar,
pero lo perdieron cuando se reunieron y crearon las primeras civilizaciones.
El
Descubrimiento fue un gran revulsivo para la economía internacional.
Sobre
ello dieron dos eminentes pensadores como fueron el abate Ragnal y Adam
Smith.
El abad
Ragnal resume con estas palabras los nuevos acontecimientos:
"Dieron
origen a una revolución en el comercio y en el poderío de las naciones, y en
las costumbres, industrias y gobierno del mundo en general. Durante este
periodo se establecieron nuevas conexiones con las distantes regiones, entre
las cuales no se había experimentado hasta entonces el intercambio de
productos. [2]
Adam
Smith escribió a este respecto, quizás influido por el religioso:
"
Al unir de alguna forma las más distantes, capacitándolas para satisfacer entre
sí sus necesidades, para incrementar entre sí sus goces, y para fomentar sus
respectivas industrias, se iba a producir un resultado generalmente provechoso.
[3]
Para E.J
HAMILTON el descubrimiento de nuevas tierras tuvo varias consecuencias; a
saber:
- Estimuló la industria europea, que encontró en
la Indias un mercado al que abastecer y del cual obtenían variados y nuevos
productos.
- Proporcionó a España y a Europa metales
preciosos (oro y plata) que les era fundamentales para su comercio con Oriente.
Gracias
al descubrimiento de América Europa, según HAMILTON, estuvo en
condiciones de aventurarse, tras la Edad Media, por una nueva trayectoria
histórica marcada por el desarrollo tecnológico.
En
América los conquistadores se encontraron con una tal cantidad de nuevos
productos: plantas, metales, frutas, fauna... que hizo exclamar admirado a Fernández
de Oviedo: "Cuán riquísimo imperio es aqueste destas Indias".
Aquella
tierra producía poder. Producía oro, y el oro es sinónimo de poder. Permitió a
uno pocos enriquecerse y a la corona poder pagar los préstamos hechos por los
banqueros alemanes e italianos.
Permitió
que el comercio con Oriente se agilizase y se hiciera más dinámico. Dentro del
continente europeo fueron los causantes de una alteración de los precios que
benefició a comerciantes y fabricantes, pues los precios se colocaron por
delante de salarios. Se fomentó el crecimiento industrial y el aumento de
capital.
Una
frase de Justus Lipsius resume como la conquista de América no fue,
económicamente hablando, tan beneficiosa como hubiera deseado la corona de
Castilla:
"Novis
orbis victus vos vicit" (Vencido por vosotros, os ha vencido el Nuevo
Mundo".
Pero
¿Cuál fueron las causas de esa derrota? A este respecto se barajan varias
hipótesis.
- La llegada masiva de metales preciosos hizo que
aumentase su precio a un nivel superior al que había en Europa.
- Desviación de los productos hacia América, con
la consiguiente subida de precios en el mercado nacional.
- Malversación de riquezas debido a una codicia
que se sació fácilmente.
Los
últimos estudios dan a entender que la cantidad de plata que llega a Sevilla
sigue siendo misteriosa.
De los
10 millones de ducados, cifra oficial de 1594, únicamente se quedaban en España
4 de ellos, siendo destinados los 6 restantes a sufragar gastos y deudas en el
exterior.
La
distribución de lo que se quedaba fue la siguiente: la mayor parte iba a parar
a Valladolid, debido a su cercanía con el importante mercado de Medinacelli,
seguida de Sevilla y Cádiz puertos en donde se embarcaban los metales, y por
último, el resto se destinaba a Madrid, la capital del reino.
Las
noticias de una vida mejor llena de riquezas y placeres impulsó a gran cantidad
de hombres a emigrar y trasladarse al otro lado del Atlántico. Hombre que eran
el prototipo del aventurero. Decidían emprender una nueva vida en el
desconocido y amplio continente que acababa de ser descubierto.
Dejando
aparte las desventajas que ocasionó este despoblamiento en Castilla, no hay que
olvidar el provecho que supuso.
Por
una parte hay que referirse al dinero que los emigrados enviaban a sus
familiares. Otros se hicieron ricos y volvieron a España.
Con el
dinero que se obtenía de las Indias se pudo sacar a flote y mantener familias
hundidas económicamente.
Parte
de la plata fue a parar a manos de los corsarios ingleses que abordaban a los
convoyes en su viaje hacia España, lo que proporcionó un gran impulso a la
economía inglesa, que se convertirá en el motor de los grandes adelantos
técnicos y en cuna de la Revolución Industrial.
Con la
conquista de las Indias España consiguió el dinero para afianzarse en Europa.
Muchos de los países europeos vieron como los castellanos se deshacían de la escoria
de la sociedad para mandarla hacia América.
Hubo
personajes, como Hernán Cortés, que, viendo la grandeza española,
creyeron que Carlos I podría convertirse en soberano no sólo de América, sus
posesiones europeas, sino del mundo entero.
La
crisis económica, la debilidad de los sucesores de Felipe II, y el auge de
potencias como Inglaterra y Holanda hizo que no sólo no se cumpliera ese sueño,
sino que comenzase un declive del prestigio español, del que tardaría mucho
tiempo en recuperarse.
WEBER
afirma que la doctrina protestante favoreció el desarrollo del capitalismo,
sobre todo por su ética ( la salvación depende de la predestinación).
Existe
una moral de ahorro-trabajo que se fusionará con la mentalidad burguesa:
"Si te haces rico es que Dios lo ha permitido y está contigo".
WEBER
estudió esto en los Países Bajos. Considera el sentido de la frugalidad y el
concepto de usura necesarios para el desarrollo del capitalismo.
SOMBART
expone una idea semejante, pero habla del catolicismo.
TAWNEY
afirma que el protestantismo no inventó el capitalismo, pero lo estimuló.
ROBERTSON.
El desarrollo del comercio promovió la frugalidad. (Relacionado con
Marx).
Para KAMEN
la religión no tiene un gran peso en el capitalismo.
Aunque
ambos tengan bastantes puntos de acuerdo existen diferencias entre ellos.
Una de
ella es sobre el celibato. Calvino los ve como funcionarios de la Iglesia. Esta
a favor del celibato optativo y de los votos no perpetuos.
Por su
formación jurídica Calvino tiene las ideas más claras. Plantea una dictadura
religiosa. Destrucción de jerarquías civiles.
Lutero
se quedó únicamente en la reforma religiosa.
La
importante subida de precios registrada durante el siglo XVI ha dado lugar a
multitud de estudios sobre las causas que lo ocasionó, los más importantes
firmados por historiadores recientes hay que anotar trabajos de varios contemporáneos
de los hechos.
El
padre Luis Suárez ( 1521), en un estudio sobre los saqueos de las tropas de
Padilla en Tierra de Campos, observa el aumento de los precios en productos
como la lana (por 13), la onza de
canela ( por 4), entre otros durante el período 1450-1521. Estos estudios
económicos realizados por clérigos, especialmente por miembros de la escuela
de Salamanca, se debieron, según indica HENRY LAPEYRE, por la costumbre
de escribir manuales a los penitentes para redimir sus almas. Al ser varios de
sus clientes mercaderes, tratantes, que como buenos católicos realizaban
donaciones como penitencia por sus fraudes en los negocios, los eclesiásticos
hicieron incursiones en el campo de la economía. Un segundo autor a citar es Martín
de Azpilicueta. En su obra El comentario resolutorio de cambios (
1556) establece una relación entre el descubrimiento de las Indias y la
subida de los precios. Para él los precios suben menos en aquellos lugares
donde la escasez de plata es más evidente, poniendo como ejemplo los paños, pan
y vino de Francia.
La
tercera y última obra de este periodo a destacar es La suma de tratos y
contratos ( 1569) de Tomás de Mercado. Una de las más notables aportaciones
de este autor viene dada por su estancia en las Indias, lo que le conferió una
amplia perspectiva del problema ahondando tanto en la situación indiana como
en la peninsular.
Establece
una jerarquización, de igual manera que siglos más tarde hará Jean Bodin,
de los países en cuanto al coste de vida, inversa del listado sobre estimación
de la moneda. De su estudió determinó que en aquellos países en los que existía
mayor abundancia de metales ( Las Indias, Castilla...) se estiman menos la
moneda. Esto dará lugar, como apuntará Pierre Vilar a una saluda masiva
de metales al extranjero, exportándose al mismo tiempo mercancías a un precio
altísimo hacia las Indias.
De
entre los autores contemporáneos que ha incidido en este tema se encuentra el
norteamericano Earl Hamilton.
El
objeto del estudio de HAMILTON fue el de probar la relación existente
entre la llegada de minerales preciosos a Sevilla procedentes de América y la
evolución de los precios sevillanos en un primer momento, aunque posteriormente
su estudio se generalizará, abarcando a la mayor parte de España.
Aseguraba
que la llegada de metales preciosos influyó de manera determinante sobre la
evolución de los precios andaluces.
Para
probar esta hipótesis Hamilton llevó a cabo una reconstrucción de las
llegadas anuales a Sevilla de estos cargamentos durante el periodo 1503-1660.
Tras su análisis llegó a la conclusión de que había existido una estrecha
relación entre la llegada de mineral americano y la revolución de los precios,
aunque añadía otros factores como el declive de la producción agrícola, de la
industria, la emigración y la demanda ultramarina de productos españoles.
Esta
teoría fue afianzada por Hamilton en diversos trabajos, n embargo ha recibido
criticas de importantes historiadores como Pierre Vilar y Jordi Nadal.
Nadal,
utilizando el mismo método que Hamilton, muestra que el aumento proporcional
de los precios había sido superior durante la primera mitad del siglo ( 107 %)
que durante la segunda ( 98 %), mientras que llegaron mayor número de barcos
durante la segunda mitad que durante la primera.
La
teoría de Hamilton comienza a tambalearse. Esto no significa la invalidez de
los estudios de Hamilton, los cuales, como los de Nadal, muestran un crecimiento
de la economía española durante el siglo XVI, indicando igualmente dos partes
en la periodización de esta tendencia, calificando de más natural ( no
existía una total dependencia de la abundancia de medios de pago) el experimentado
hasta 1562. Las cifras verifican esta tesis 2,8 % en el primer periodo,
únicamente 1,3 % en el segundo. ¿ A qué fue debido esto?. La causa más importante
se relaciona asimismo con lo mencionado hasta ahora, ya que de igual manera que
entraban metales preciosos también salía, sufriendo un aumento desde los 20,92
en el periodo 1551-1555 a los 178,64 que salieron entre 1596 y 1600.
La
sustitución de diversas mercancías por el oro como objeto de exportación fue
la consecuencia más notable de la salida de metales preciosos.
La
conclusión a la que llega Hamilton es que los salarios y precios evolucionaron
de forma semejante en España durante el siglo XVI y parte del XVII, mientras
que en Inglaterra y Francia sufrieron un importante distanciamiento en
detrimento de lo salarios, lo que dio lugar a lo qué llamó " inflación de
beneficios ", a la que considera como factor primordial para explicar su
despegue.
En un
periodo histórico en el que abundan las teorías defendiendo el poder absoluto
de los monarcas, se observa la existencia de voces en contra de esa acaparación
desmedida de poder.
Esta
oposición al despotismo real se observa tanto en pensadores católicos como en
reformados. Los primeros de ellos denominados por VICENS VICES
populistas, parten de las ideas tomistas sobre la diferencia entre el poder
religioso y el civil, que sometidas al Orden Eterno, tienen como fin último la
perfección individual y la salvación. Este fin únicamente podría ser
conseguido existiera una consonancia
entre el orden sobrenatural y el natural. Defendiendo la supremacía del
primero sobre el segundo, exponen que éste debería basarse en la idea de
libertad y justicia humanas, las cuales no podían ser vulneradas por el poder
terrenal. Para los populistas la autoridad que ejerce su poder en provecho
propio se convierte en tirano. Varios autores, entre ellos Diego de mancas, o
Rivadeneira defienden su oposición al absolutismo basándose en el temor a Dios
y en las leyes. Junto a ellos aparece la figura, más importante, del padre
Mariana, quien plasma toda su teoría anti-absolutista ( y en la que está
presente la posibilidad del tiranicidio) en su obra De Rege.
Las
teorías del Padre Mariana comienzan defendiendo la temporalidad del
poder eclesiástico, cuyos más destacados miembros - los obispos - son los
primeros personajes del Estado.
Debido
a la evidente mal funcionamiento de las Cortes ( cuya misión como representantes
de la "voluntad popular”, de ahí viene el nombre de populista, y con el
fin de impedir la acumulación de atribuciones legislativas por parte del
monarca), Mariana expone, una antigua
tesis por la cual el monarca únicamente podía ejercer su poder mediante la
conformidad popular, en caso de que no se cumpliera este precepto, el monarca
se convertiría en un tirano.
La
existencia de teóricos que niegan al pueblo la posibilidad, derecho según
Mariana, de sublevarse, da lugar a la exposición de la teoría del tiranicidio:
Del mismo modo que hay facultades para dar el poder al rey, de igual modo las
hay para arrebatárselo, siendo lícito hacerlo, además de con las leyes; con las
armas.
Junto
a los populistas católicos, nos encontramos con otro colectivo de pensadores,
reformados en este caso, opuestos al absolutismo monárquico. Son los llamados
pactistas.
Parten de la idea del pacto, es decir, el monarca no puede imponer su voluntad al pueblo, debido a la existencia de un pacto firmado con él. Sobre este pacto habla DU PLESSYS-MORNAY en su Vindicae contra tyrannos. En su obra, el citado autor establece un pacto doble; por un lado el de Dios con el pueblo ( en el que incluiría el rey), por el cual se fundamenta la vida eclesiástica y el del rey con sus súbditos, por el que el rey se compromete a gobernar bien y con justicia, mientras que el pueblo asumiría el deber de obediencia. La autoridad real, es, por consiguiente, delegada, bien sea por Dios, bien por el pueblo. El momento en que el rey se apropia del bien común se produce un engaño tanto a Dios como a los hombres, quienes tendrían el poder de asumir el "derecho de resistencia", legitimándose la sublevación y la separación del rey de su cargo.
