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1 TRANSFORMACIONES EN LA CRISTIANDAD Y EN
EL ISLAM EN EL SIGLO X.
2 LOS
REINOS HISPANOCRISTIANOS.
2.1.1 Ocupación del Valle del Duero.
2.2.2 Pirineo Oriental de influencia catalana.
3 LA
MESTA (OBRA DE JULIUS KLEIN).
3.1.4 Organización interna de la Mesta.
3.2 La administración de justicia.
3.2.1 Orígenes de los alcaldes entregadores.
3.2.2 El entregador y las ciudades.
3.2.3 La decadencia del entregador.
3.3.1 Impuestos sobre el ganado lanar en las regiones
mediterráneas.
3.3.2 Impuestos en sobre la ganado lanar en Castilla durante la
Edad Media.
3.3.3 Los arbitrios locales en la época de desarrollo de la Mesta (1273-1474).
3.3.4 Arbitrio locales durante el reinado de los Reyes Católicos
(1474-1516).
3.3.5 Arbitrios locales bajo los
Habsburgo y los primeros borbones (1516-1836).
3.3.6 Las rentas reales sobre el ganado lanar durante la Edad
Media.
3.3.7 Impuestos reales de la monarquía absoluta.
3.4.1 Los más antiguos problemas del pastoreo.
3.4.2 Privilegios de los pastizales de la Mesta.
3.4.3 Decadencia de los privilegios mesteños sobre pastizales.
4.1.3 Feudalismo clásico (X-XIII).
5 EL
PROXIMO ORIENTE EN VISPERAS DE LAS CRUZADAS.
5.2 La reacción del Islam (turcos selyúcidas).
6.1.1 La figura de Pedro el Ermitaño.
6.2.1 Principado de Antioquía.
6.4.5 Mercaderes y comerciantes.
7 EXPANSION
ECONOMICA DE OCCIDENTE DURANTE LA PLENITUD MEDIEVAL.
7.1 Bases demográficas de Europa
Occidental.
7.1.2 Tierras nuevas en viejos países.
7.1.3 Tierras nuevas en nuevos países.
7.5 Revolución comercial (siglos XI-XIII).
7.7 Punto de vista demográfico.
7.7.2 La sociedad del medio urbano.
8 VIDA
ESPIRITUAL Y CULTURAL EN OCCIDENTE (XI-XIII).
10 SOCIEDAD
Y ECONOMIA EN LA EUROPA MEDIEVAL, CRISIS Y TRANSFORMACIONES.
10.1.1 Consecuencias demográficas.
10.1.2 Consecuencias sociales.
10.1.3 Consecuencias económicas.
10.2 Conflictividad en la Edad Media.
10.2.1 Movimiento del Flandes marítimo (1323-1328).
10.2.3 Movimiento inglés de 1381.
10.2.6.2 Los
payeses de remensa.
10.2.6.3 Revuelta
de los campesinos mallorquines.
10.2.7 Movimientos en las ciudades.
10.2.8 Movimientos y rebeliones del
siglo XV.
10.2.9 Consecuencias de los movimientos urbanos.
En el
Islam surge la fragmentación. Aparecen tres califatos:
ƒ Bagdad.
ƒ Fatimita en el norte de África.
ƒ Omeya. En España.
Hay un
cambio en la clase dirigente. Los árabes dejan de ser la clase dominante. En el
siglo X Bagdad se había convertido en símbolo religioso. Los califas estaban
mediatizados por la familia persa de los Bugíes, que ejercen el máximo poder en
Bagdad. Su influencia acentuará más la tradición persa en este califato.
En el
Jorasán y en el Turquestán surgen luchas internas para ejercer el poder, que
terminará en manos de mercenarios turcos.
Siria y
Mesopotamia reconocerán la autoridad del califato famití, independizándose de
Bagdad.
En el norte de África la escisión fue en primer
lugar política, y después religiosa, con la aparición de la dinastía famití. Se
instala en el Cairo. Ocupa todo el norte de África, desde el Mar Rojo al
Atlántico. Aspirará, sin éxito a unir bajo su tutela a todo el mundo musulmán.
Conocerá periodos prósperos: se reforma la cultura, la economía y la administración.
En el siglo XI comienza un declive, y su autoridad se reduce a Egipto.
Aparecerá la dinastía Ziri, que implantará su influencia en el Magreb,
independizándose del Cairo. Se vincularán a Bagdad.
El califato omeya de España se inicia a principios del X (912), a cuyo frente estuvo Abderramán III. Conseguirá alzarse como
centro de poder de todo el Islam occidental. Atraerá las miradas de los estados
europeos.
Será el
primer califa hispano. Suponía la indecencia total frente a los abasidas de
oriente.
En el
orden interno tuvo que sofocar los centros de rebeldía surgidos del
particularismo hispano-musulmán. Consiguió dominar y pacificar Al-Andalus.
En el
plano exterior su política se centra en el norte de España.
La
muerte de Ramiro II de León servirá
al Al-Andalus para demostrar su hegemonía.
Se
produce la centralización del Estado musulmán, lo que permitió una expansión,
que llegó incluso al norte de África (Tánger y Ceuta).
Habrá
un florecimiento cultural y prosperidad económica. Córdoba alcanzará un gran
esplendor. Será la ciudad más poblada del occidente europeo.
La obra
de Abderramán III será continuada
por sus sucesores:
- Alhaken II. Manifestará una gran
preocupación cultural. Fue un intelectual consumado y gran mecenas. Tenía una
biblioteca con miles de volúmenes.
- Hixem II. Tenía once años al subir al
trono. Ello produjo intrigas en orden a poder realizar el poder en el califato.
Almanzor será el que lleve las
riendas del poder. Era una persona inteligente, culta, y ambiciosa. Pertenecía
a la administración central e irá escalando cargos y posiciones. Llegará a
compartir el máximo con el primer ministro. Establecerá una dictadura personal
que no acabaría hasta su muerte. Aísla al califa y gobernará en su nombre.
Para
reafirmar su poder hubo de mantener su prestigio personal a través de campañas
militares. Realizará tres expediciones importantes:
õSaqueo de Barcelona (983). Los condes catalanes
pedirán ayuda a los francos. Borell II
se independiza al no conseguir la ayuda pedida.
õLeón y condado de Castilla. Saqueo de Santiago de
Compostela (997). Se produce un abandono posterior. No se pretende la anexión,
sino la humillación de los cristianos.
õSan Millán de la Cogolla. A su regreso muere en
Medinacelli (1002).
Para
llevar a cabo estas campañas hubo de mantener un ejército de mercenarios. Tuvo
que hacer importantes reformas. A su muerte se produjeron problemas en el
califato.
Su hijo
Abd-al Malik, con la ayuda del
ejército, continuará la obra de su padre. Abderramán
Sanchuelo, hermano del anterior. También pretende el califato. No lo
consiguió, ya que ni siquiera mantuvo el poder político al ser depuesto. Con el
terminó el periodo de los Amiríes (1009).
Sigue
un periodo de convulsiones que terminaron con la desaparición del califato y
disgregación del poder.
Se produjeron guerras civiles de tipo
"revolucionario" frente al poder califal. En ellas se mezclan luchas
entre distintas etnias.
Hixem II, que nunca pudo mantener el poder, murió en 1031, fecha que se roma
para datar la disgregación de Al-Andalus. Aparecen los reinos taifas.
Serán
dirigidos por unos reyezuelos, algunos de origen eslavo. Hubo más de 30.
Esta
fragmentación será aprovechada por los cristianos para avanzar en la
reconquista.
Las
circunstancias hicieron diferente la trayectoria de los estados
hispanocristianos de la de los demás estados europeos.
La
conquista por el Islam y la posterior reconquista marcó su nacimiento y sus
formas de gobierno.
Su
origen obedece a las necesidades de insumisión por parte de la nobleza
visigoda, entre la que destaca Don
Pelayo. Batalla de Covadonga (722). Se produce una adhesión de Cantabria.
Se fusionan con el rey Alfonso I.
Efectuará una política de ataques contra el Islam. Actuará en el Valle del Duero.
Existía el problema de la repoblación de dicho valle.
Se debe
entender como un fenómeno radical. Pasó a convertirse en un desierto carente de
hombres y tierras cultivables.
Sólo se
produjo un derrumbamiento en la administración del territorio, empobrecimiento
y escasez demográfica, pero no una despoblación total.
REINHART niega la ausencia de campesinos, la formación de ese desierto. Aduce
que a través del tiempo permanece la tradición visigótica en la formación de
Castilla.
MENENDEZ PIDAL resume su postura: Los pasajes de las crónicas
donde se relata este fenómeno son exagerados.
El
término poblar, empleado en estas crónicas, no significa crear una nueva
organización político-administrativa, sino enmarcar una población existente.
Frente
a ellos otros autores aceptan la despoblación total y el desierto estratégico.
CLAUDIO SANCHEZ ALBORNOZ. Es el autor que mejor ha estudiado este
fenómeno. Divide la zona en cuatro partes:
a.
Norte del actual
Portugal.
b.
Zona de León.
c.
Castilla Condal.
d.
Tierras al sur del Duero.
Esta división permitió apreciar las diferencias y llegar a unas conclusiones. Razones de su teoría:
1)
Campañas de Muza (713). Ocasionaron muertes,
devastación y emigración hacia el norte.
2)
Rebelión bereber.
(740-41). Contra los dirigentes árabes. Provocó el abandono de estas tierras
por parte de los musulmanes que se establecieron en ellas.
3)
Campañas de Alfonso I. Asestó un duro golpe a la
población de aquellos lugares.
4)
Años de hambre
(748-53), epidemias (siglo VIII).
Apareció
una conciencia neogótica y un deseo de ocupar el valle. Este sentimiento no
surgió ni se difundió con rapidez. Nació en torno a los círculos oficiales. En
época de Alfonso II se descubre la
razón de ser del reino de Asturias como continuador de los visigodos.
A estas
ideas contribuyeron los mozárabes huidos al norte, Surge en el momento en que
se producía el afianzamiento del reino. Resurgen las instituciones de la época
visigoda: el dux, los condes... Las fuentes hablan de "los reyes godos de
Oviedo".
Se
produce el hallazgo de las reliquias de Santiago en el Campo de la Estrella
(Campus Stella = Compostela). Ordoño II
y Alfonso III se dedicarán con
empeño a la reconquista. La crisis de Al-Andalus será aprovechada por los
reinos cristianos.
Tendrá un
carácter social y económico. Su fin es la ocupación de las tierras del Valle
del Duero y tener beneficios. No es exclusivo del reino asturleonés, sino que
afecta a todos los reinos cristianos y a toda al Edad Media.
Fue un
proceso largo, aunque existieron varias pausas.
o
Fases de ocupación.
a)
Fases
preparatorias. Relatada por los Anales Castellanos. Gente de Cantabria
se dirigirá a lo que va a ser Castilla. Su carácter es espontáneo y con pocos
repobladores.
b)
Repoblación
dirigida desde el poder. Comenzó en el reinado de Ordoño I. Repobló El Bierzo, Astorga y León. Se repuebla Amaya bajo
el conde Rodrigo. Bajo Alfonso III se efectuará una labor
repobladora muy dinámica: zona central, oriental y occidental. Oporto, Braga, y
Biseo en la occidental. En la central Zamora, con el objetivo de establecer una
línea defensiva en la misma línea del Duero, Toro y Simancas. Su hijo García I se encargará de la zona de
Roar. En la parte oriental Oca, Castrojeriz y Burga por el conde Diego Rodríguez. Con Ramiro II (segundo tercio del siglo X)
se efectúa una repoblación derivada de la victoria de Simancas (939). Se
efectúa la repoblación del Valle del Tormes: Salamanca, Ledesma, Baños. Pero
las campañas de Almanzor les
restaría continuidad. En la parte oriental el conde Fernán González repoblará la zona de Sepúlveda, pero sucederá lo
mismo que con el valle del Tormes. En la época de Alfonso VI se producirá un gran avance (Toledo en conquistada en
1085). Se repoblará la zona entre el Duero y el sistema Central: Segovia,
Salamanca, Avila. Los repobladores se dirigían desde el norte al sur en línea
vertical: gallegos a Portugal, asturianos a León, cántabros y vascones al norte
de Castilla. Aportarán cultivadores y elementos culturales nuevos.
o
Fórmulas jurídicas de repoblación.
La principal será la pressura
en la Alta Edad Media. Esta práctica consistía en tomar las tierras sin dueño
con la intención de ocuparlas y cultivarlas. A veces se hacía de forma oficial,
promovida por el rey o un conde. Existían una serie de símbolos: la trompeta
(pregona la legitimidad de la repoblación) y el estandarte (símbolo de la
posesión). Existió asimismo una repoblación espontánea en la que hay que
señalar la monacal que fue fundamental para algunos sectores de la cuenca del
Duero.
o
Formas de poblamiento.
§
Caserío aislado.
Especialmente al norte de la meseta.
§
Aldea. Fue la forma
más representativa del Valle del Duero.
§
La ciudad
constituye una entidad débil. Sólo León, la capital del reino, consigue un
rango "urbano", favorecida por el establecimiento de la corte y del
episcopado.
o
Fines de la repoblación.
§
Estratégicos.
Favorecía la seguridad de las fronteras. Reforzaba la expansión hacia el sur.
§
Socioeconómicos. Se
ampliaba la economía hispano-cristiana.
§
Políticos. Se
aumentaba el territorio, la honra y el prestigio del Estado.
Es el
momento de mayor apogeo islámico. El califato mantendrá una superioridad ante
los cristianos. El instante de más presión musulmana fue causado por los
ataques de Almanzor.
La
crisis para León sobrevino en la segunda mitad del siglo X. Sufrirá una
decadencia política con amenazas internas y externas.
La
decadencia se inicia con el destronamiento de varios monarcas, unidos a las
épocas de las minorías, que supondrá la pérdida de prestigio del reino y de la
monarquía. Esta situación se vio agravada por circunstancias exteriores.
Castilla
se constituirá en condado independiente y Navarra se inmiscuirá en los asuntos
de León. Los ataques de Almanzor
supusieron una humillación a los cristianos.
Los
normandos inquietan la costa gallega (961-966).
Será
una etapa dura, Bermudo II, Alfonso V
y Bermudo III intentarán hacer
reformas, pero con su desaparición sus logros se quedan en nada.
Intentos autonómicos de la zona castellana.
León
era un territorio muy extenso para los mecanismos de gobierno de la época. Esta
extensión hacia difícil su control, lo que condujo a intentos de separación de
ciertas zonas: Galicia, Castilla.
Castilla
era la zona más alejada del reino y su carácter fronterizo marcará a este reino.
Ofrece
una singularidad por su situación geográfica. Castilla tendrá raíces de
cántabros godos y vascones. Se produjo una germanización popular frente a la
oficial de carácter leonesa. Era una encrucijada de gentes, de caminos, de
paisajes. Encuentra en Fernán González
un espíritu audaz y ambicioso que la configurará como una unidad fuerte que
reivindicará sus particularidades frente a León.
Convierte
en hereditario el condado de Castilla, hecho revolucionario para la época, ya
que los condados eran regidos por condes elegidos por el rey. Castilla gozó de
una amplia autonomía, lo que significa que los poderes del rey han pasado al
conde castellano quien a su vez los transmitirá a sus sucesores. Sin embargo,
mantuvo los vínculos de subordinación a León:
Ausencia de declaración de independencia.
Reconocimiento de la superioridad leonesa.
Existía
un recelo a levantarse contra el rey leonés. Los musulmanes consideran al
monarca leonés como al principal príncipe de los cristianos.
Castilla
tiende a comarcalizar el pueblo. Da un nuevo impulso a la España cristiana, que
se notará más a la caída del califato. Será la heredera de los reyes
asturleoneses.
A.
Aspecto social. La repoblación se hará con hombres libres. Existe una casi total
ausencia de mozárabes.
B.
Aspecto jurídico. Tendrán un régimen especial. Se regirán por normas consuetudinarias
hasta el siglo XIII.
C.
Aspecto lingüístico. Aparición de las lenguas romances frente al latín vulgar de las
clases cultas.
Se
distinguen de León en que su lucha contra el Islam será apoyada por los
carolingios. Se observa una dependencia de los francos, aunque posteriormente
se producirán movimientos independentistas anti-franceses.
Las
noticias de los orígenes de estos reinos son escasas.
Destaca
el reino de Pamplona (Navarra). De origen oscuro debido a la escasez de
fuentes. Se muestran rebeldes ante los musulmanes y Carlomagno. Hacia el 713 Navarra depende del Islam. A partir
del 732 comienza la rebelión de los navarros, que rechazarán la ayuda de los
francos en la primera intervención de Carlomagno.
No
podrán evitar, sin embargo, su intervención. Expulsarán en el siglo VIII a los
musulmanes. Navarra buscará la alianza con la familia muladí de los Banu Qasi,
que tendrá lazos de sangre con la dinastía Iñiga.
Los francos efectuarán una segunda expedición,
que destruirá Pamplona. Serán derrotados en Roncesvalles por Iñigo Arista.
Sus
sucesores extenderán el reino. Surgirá una nueva dinastía con Sancho Garcés. Su máximo representante
será Sancho III El Mayor.
Anteriormente García I había
incorporado el condado de Aragón.
Reinó
hacia el año 1000. Seguirá una línea diferente: de ser aliado de León pasará a
serlo de Castilla.
Delimitarán
ambos reinos y Sancho III pasará a
la conquista de los condados de Sobrarbe y Ribagorza.
Sobrarbe
pertenecía originalmente a Aragón, aunque luego se independizó. Su debilidad
hizo que cayese en manos de Navarra en 1015.
Ribagorza.
Pasará a poder de Navarra al morir el último de sus condes (1017).
Asimismo
ejerció gran influencia en los condados catalanes.
Ejerció
protección y tutela con Castilla al morir el último de los condes García II. El condado será heredado por
Munia o Doña Mayor. Se casará con Sancho
III.
Esta boda tenía la condición de dejar el
condado de Castilla al segundo hijo Fernando,
para que no se produjese la anexión por Navarra.
A la
muerte de Sancho III (1035) todo su
esfuerzo de unión se rompe con la repartición de la herencia.
García se quedará con Navarra y con territorios que
pertenecían a Castilla, lo que dio lugar a conflictos entre ambas entidades.
Fernando con Castilla y tierras entre el Cea y el Pisuerga, pertenecientes a
León, provocando rencillas con el reino vecino.
Ramiro. Reino de Aragón.
Gonzalo. Sobrarbe y Ribagorza. A su muerte (1038) pasará a Aragón.
Fernando se casará con una hermana del rey de León Bermudo III. Al morir este 1037, Fernando se convertirá en rey de Castilla y León.
-
Aspecto cultural.
Las
corrientes europeas que penetraron en Castilla y León tenían influencia
cluniacense. Impulsarán las peregrinaciones, al facilitar el camino de
Santiago.
Los
condados orientales fueron el origen de un supuesto distrito administrativo: La
Marca Hispánica.
Tesis francesa sobre la marca.
La
marca tuvo personalidad propia. Formaba un distrito administrativo franco. A su
frente había un jefe dependiente de la monarquía franca.
Tesis
española.
Niega
lo anterior. Nunca hubo un único jefe militar, ni una unidad administrativa en
los condados.
Sólo era una frontera móvil, debido al avance de
los condes catalanes hacia el sur.
De
todos modos hay que aceptar la influencia franca en la zona.
La zona
catalana (711-719) se vio libre del dominio musulmán. A partir del 719 al
entrar en el sur de Francia los musulmanes invaden Cataluña. En los años
siguientes a Poitiers los francos dominaron la Septimania en la que los
musulmanes no llegaron a dominar.
A
partir del 801 entran los francos en Cataluña. Ludovico Pío toma Barcelona, Gerona, Vic.
Su
influencia fue tan evidente que marcó la diferencia entre Cataluña y los demás
reinos cristianos.
El
distanciamiento de Cataluña de los francos fue lento, pero se vio favorecido
por la crisis carolingia.
Surgen diversas figuras como Wilfredo El Velloso.
Reúne
bajo su mando varios condados catalanes: Barcelona, Gerona, Urgel, Vic.
Repoblará
de forma oficial la zona de la Plana de Vic, utilizando la "aprisio"
(pressura catalana). Dotará a los habitantes de estos lugares de los medios
espirituales necesarios. Reformará la sede episcopal de Vic y fundará los
monasterios de San Juan de la Abadesa y Santa María de Ripoll. En el 898 los
sarracenos atacan Barcelona, pero son rechazados, aunque el conde muere.
A
partir del siglo X se produce una consolidación de la casa condal catalana.
Entre sus sucesores destacan:
Con Borrel
II (segunda mitad del X) los
condados catalanes consiguen una independencia de hecho. Los principios
hereditarios se habían ido consolidando y era norma tradicional la transmisión
hereditaria, lo que consolidará las casas condales.
Se
aprovechará de la debilidad franca para buscar apoyos a su independencia.
De Roma
solicita un arzobispado para Cataluña. Evitará el desplazamiento de los obispos
y dará cohesión espiritual a Cataluña.
Firmará
tratados de paz con el califato, que serán ratificados posteriormente. Se
produce una subordinación del condado catalán al califato. Con la llegada al
poder de Almanzor se romperán estos
acuerdos.
Ante el
ataque de los musulmanes a Cataluña y no obtener el apoyo de los francos se
independizan de hecho. (La independencia de derecho tendrá lugar en 1258 tras
la firma del tratado de Corbeil entre Jaime
I y Luis IX de Francia).
En cuanto
a la ocupación del suelo hay que hacer mención de los trabajos de RAMON DABADALL.
Las
montañas del Pirineo Oriental tenían superpoblación, que irá bajando hacia el
sur.
Mediante
la aprisio se repoblarán zonas de Cataluña, donde surgirán
comunidades de hombres libres. En ellos se apoyarán los condes catalanes.
El
siglo X es un siglo brillante. Se produce un avanza en la reconquista. A
finales de siglo habrá una crisis, de la que intentan salir a principios del
XI.
Desde
antes del Imperio Romano, España ha tenido una floreciente ganadería lanar y
una vida pastoril generalizada.
La
primera raza de ovejas en España fue la churra
(lana marrón y larga), que fue casi totalmente sustituida en tiempos de los Reyes Católicos por otra raza, la merina (lana blanca y corta),
introducida por los benimerines (tribu del norte de África), que, además, nos
dejaron la mayor parte de la terminología pastoril española.
Esta
raza mejoró y se extendió por el mundo.
La
Mesta se formó para que a estas ovejas no las faltasen pastos verdes
(invernaderos y agosteros), ni cañadas donde transitar.
En la
primera parte de la Edad Media, los propietarios se reunían para repartir los mostrencos (reses descarriadas) de los rebaños o hatos
trashumantes. A estas asambleas locales se les denominaban "mestas".
En 1273
Alfonso X reunió a todas las mestas
castellanas en una "Mesta nacional", llamada "El honrado
concejo de la Mesta", al
que concedió una carta de privilegio.
El
lugar de paso de los rebaños eran las cañadas. Las primeras fueron reconocidas
en los siglos VI ó VII por el Fuero
Juzgo visigodo. Eran caminos fijos para el ganado. Las cañadas reales
medían 90 varas. Las más importantes son:
o
La leonesa. De León
a Extremadura.
o
La segoviana. La
más utilizada. Partía cerca de Navarra e iba hasta el Valle del Guadalquivir.
o
La manchega. De
Cuenca a las llanuras murcianas.
Las ramificaciones de las cañadas eran conocidas
por el nombre de cordeles, de 45
varas y las veredas de 22'5 varas.
Había pasos temporales:
- Cañadas de hoja (discurrían por los barbechos).
- Cañadas de campo a través (por montes y baldíos).
Las
medidas de las cañadas eran vigiladas por los entregadores para que no se apropiaran de ellas los agricultores de los bordes.
Las
grandes cabañas eran divididas en rebaños de 1000 cabezas para la trashumancia
y las reses eran marcadas.
Los
rebaños partían de los agostaderos del norte en septiembre. El viaje duraba un
mes hasta los invernaderos. En esos pastos del sur nacían los corderos.
Se
salía después en abril y a mitad del camino se esquilaba y se vendía la lana en
las lonjas, entre ellas la de Segovia. Continuaban su camino y en mayo o junio
se encontraban de nuevo en los agostaderos.
En el
camino hacia el sur se celebraban ferias o mercados, donde los pastores vendían
sus productos y compraban alimentos y útiles.
La
Mesta contribuyó a comercializar la lana merina por todo el mundo (sobre todo
Inglaterra y Flandes). Para proteger estos mercados exteriores y que los
tuviese España en monopolio, se prohibió la exportación de reses merinas.
Con los
Reyes Católicos se empezó a
comerciar con ganado.
En la
época de decadencia de la Mesta se fundó la Compañía de los cinco gremios para
monopolizar el mercado de la lana, pero fracasó.
En el
siglo XVIII se dio el golpe definitivo a esta industria al exportar las ovejas
merinas al extranjero (Suecia 1720).
La
Mesta no tenía rebaños propios, sino que era una organización de propietarios
de ganado que se caracterizaba por su democracia y su cumplimiento escrupuloso
de sus códigos y ordenanzas (prescritos en 1492 y 1511).
Las
reuniones que celebraban eran tres, pero en 1500 aproximadamente se redujeron a
dos (enero o febrero en el sur y septiembre u octubre en el norte). En 1740 se
comenzaron a celebrar sólo en Madrid.
Tenían
lugar en las iglesias o a campo abierto, en lugares designados por turno por
las cuatro cabañas (Soria, Segovia, Cuenca y León).
Los votos
se recogían por cabañas, que ya habían celebrado sus reuniones locales antes.
Los cargos se nombraban por sorteo:
- El presidente de la
Mesta era el miembro más antiguo del
Consejo Real de Castilla. Vigilaba la gestión interna, presidía las asambleas,
era el nexo de la Mesta con el gobierno.
- Los procuradores vigilaban los tributos.
- El
cuerpo de contadores y receptores se encargaban de la administración.
- Los alcaldes de la
Mesta, o de la cuadrilla, se elegían
cada cuatro años y vigilaban el cumplimiento de las leyes y recogían los
mostrencos.
- Procuradores de corte.
- Procuradores de
puertas. Se situaban en las puertas
reales para cobrar los tributos a la Mesta y vigilar su exactitud.
La
Mesta estaba compuesta por una minoría de propietarios poderoso (nobles) y una
mayoría de pequeños propietarios que eran los que la daban vitalidad.
Eran
funcionarios ambulantes de la Mesta, aunque en realidad o al menos
teóricamente, eran funcionarios reales. Pasaron a ser nombrados por la Mesta en
1568, cuando compró el derecho a nombrarlos.
Su
función era judicial y administrativa. Eran el nexo de la Mesta con resto de la
sociedad; eran los encargados de solucionar los frecuentes altercados entre
campesinos y pastores.
El
entregador principal era El alcalde Entregador mayor.
En el
imperio romano se nombró un juez para hacer justicia en temas de pastoreo, al
que se puede considerar el antecedente más remoto de los entregadores.
En Aragón
el cargo similar al de entregador fue el de "el justicia" que era el
presidente de la organización aragonesa de ganaderos (La casa de ganaderos de
Zaragoza). Administraba justicia en temas pastoriles. Se diferenciaba del
entregador en que no era ambulante, visitaba los pastos sólo una vez al año, en
que el territorio que administraba era mucho menor, y que podía imponer hasta
la pena capital, mientras el castellano únicamente podía sancionar con multas.
En
entregador en Castilla nació con la Mesta en el reinado de Alfonso X. Fue el protector judicial de la ganadería.
Su
sueldo era una parte de las multas que ponía. Tenía que dar cuenta de su
gestión en las asambleas. Las Chancillerías (Valladolid y Granada) hicieron
desaparecer la figura del entregador, al poderse recurrir ante ellas las multas
impuestas por ellos.
Primero
sólo había un entregador por cada cuadrilla o cabaña, es decir, 4.
Posteriormente hubo uno por diócesis, y en 1589 se redujeron a dos.
Los
entregadores iban acompañados por una multitud de alguaciles, escribanos...
Sus
funciones eran la conservación en buen estado de las cañadas, abrevaderos y
descansaderos. Vigilaban los abusos cometidos en los pastos públicos
(roturaciones). Defendían a los pastores de campesinos y de los tributos,
detenían a los ladrones. A veces se excedieron en sus funciones al entrometerse
en pleitos locales.
Cuando
los entregadores recorrían las cañadas para hacer justicia tropezaban con los
impuestos y tributos que ciertas ciudades tenían concedidos cobrar en sus
cartas de privilegios locales (sobre todo en el sur), con lo que se ocasionaban
frecuentes conflictos.
El
entregador ejercía justicia en los ayuntamientos, acompañado por el alcalde y
en tiempos de los Reyes Católicos por
el corregidor.
Los
últimos Habsburgos estaban arruinados y aceptaban "subsidios", tanto
de la Mesta como de las ciudades, a las que como pago las daban privilegios que
las fortalecían contra las pretensiones del entregador.
En 1600
se nombran unos comités para vigilar la actuación del entregador y unos
delegados para investigar en las reuniones de la Mesta, con la intención de
reducir el poder del entregador. Contra esto luchó la denodadamente la Mesta,
por medio del Consejo Real.
Se le
prohibió al entregador tomar parte en los pleitos de cercados, retener la parte
que le correspondía de las multas que imponía y se le limitó el sueldo y el
número de acompañantes.
Badajoz,
la ciudad ganadera más importante, encabezó la campaña de desprestigio de la
Mesta y del entregador. Los nobles y el clero se unieron a esta campaña, e
incluso llegaron con amenazar de excomunión a los entregadores si no se
sometían a ellos.
La
Mesta hubo de recurrir ante la Sala de los Milquinientos ( en la que el demandante depositaba como fianza
1500 doblos de oro), que dio algunas sentencias a favor de la Mesta e hizo
renacer su esperanza, pero con Carlos
III, su ministro Campomanes el
cargo de entregador desapareció en 1796.
En los
pueblos mediterráneos (Italia, África del Norte, sur de Francia y España),
debido a sus características de relieve y clima la ganadería era trashumante, y
al paso por los distintos pueblos y ciudades se exigía a estos rebaños el pago
de daños y perjuicios e impuestos de peaje o portazgos. Estas multas eran una
fuente de beneficios para las ciudades. El origen de estos impuestos viene
unido a la aparición de la ganadería trashumante.
El
montazgo era el impuesto más antiguo. Era una pena usada por las ciudades (lo
recaudado era para las arcas locales) para castigar a los ganaderos intrusos en
montes y dehesas locales, pero con el paso del tiempo se convirtió en una carga
fiscal.
Los
arbitrios eran en principio multas por la transgresión de los derechos de las
ciudades.
Los
portazgos (con el tiempo fueron sustituidos por las alcabalas) eran un impuesto
a los ganados que usasen las cañadas. Se cobraba en las puertas reales (aunque
a veces se hacia en las puertas de las ciudades, con los ganados destinados a
la venta).
También
a la corona, por ser su protector le pagaban un tributo anual y una tasa por
transitar por sus cañadas.
En todas las regiones se pasa de pagar los
tributos locales a pagar tributos a la corona, que se fortalecía cada vez más,
menos en Valencia y Navarra, que de pagar los impuestos a la corona se pagarán
a las instituciones locales.
Es un sistema antifeudal basado en un impuesto a
la propiedad semi-moviente. Estos arbitrios eran la prueba de la constante
lucha entre los intereses pastoriles y los agrarios. Como consecuencia de los
arbitrios locales surgió la tributación pecuaria impuesta por el poder central.
Durante
la Edad Media las principales obligaciones en Castilla fueron los portazgos y
los montazgos.
La tributación a la corona servía para financiar
las constantes luchas contra los musulmanes. Esta tributación a la corona
surgió de los tributos locales, cuya recaudación, en lugar de ir a parar a las
arcas locales iban a la Hacienda real.
La
recaudación de estos impuestos correspondía a la corona, pero en la práctica
los cobraban los nobles y las ciudades, a veces sin el permiso real. El cobro
de montazgos se limitó a uno pos jurisdicción para evitar abusos.
A algunos ganaderos que habían ayudado en las
tareas de la Reconquista se les libraba de pagar estos tributos por medio de exenciones.
Alfonso X, en Las partidas, reguló todos estos impuestos y exenciones y
limitó el número de puertas reales.
En la
primera carta de privilegio concedida a la Mesta en 1273, se asegura a los
patronos que los impuestos de montazgo y portazgo sólo podían ser cobrados a
las puertas de unas ciudades determinadas, y como máximo dos cabezas de cada
mil.
Los
montazgos eran impuestos locales y la corona creó otro impuesto, "El
real servicio y montazgo".
Con Alfonso
X muchos portazgos locales se recuperaron para la corona, para cortar la
independencia fiscal de algunas ciudades y de algunos nobles.
Se
persiguió por medio de tres agentes fiscales (que eran judíos) los montazgos
ilegales.
A su
muerte sus sucesores concedieron multitud de privilegios, hasta que Alfonso XI puso freno a esta situación,
y apoyó de nuevo a la Mesta. En 1399 las cortes aprobaron el pago de los peajes
sólo de camino al sur.
Durante
los siguientes reinados, bajo la dirección de algunos nobles, el poderío de la
Mesta se incrementó, y también se aprovechó de los terrenos que la peste negra
dejó casi desiertos.
Durante
el reinado de Enrique III, el
regente Don Fernando utilizó
hábilmente a la Mesta para dominar a algunas ciudades, al quitarlas una parte
importante de sus riquezas.
Cuando
el debilitamiento de la corona hizo imposible este apoyo la Mesta hubo de
recurrir a pactar "concordias", es decir contratos para poder pastar
en tierras de las ciudades y de los terrateniente.
Los Reyes Católicos se esforzaron en
mejorar la situación fiscal de la Mesta, que se sintió de nuevo protegida por
la corona.
Todos
los asuntos jurídicos se centralizaban en torno al entregador. Muchas de las
multas del entregador sirvieron para sufragar los gastos de la guerra contra
Granada y para que se descubriera América. En esta época se saneó la hacienda
Real.
En las
cortes de Toledo (1480) los Reyes
Católicos se apropiaron de diversos arbitrios locales que se sistematizaron
y fueron vigilados por la Corona, se hicieron cambios en el mecanismo judicial
y administrativo de la nación.
Se
obligó a los jueces locales a dar cuenta de lo recaudado con los tributos, y
para vigilar que así fuera se nombraron los "veedores" y cuando estos resultaban insuficientes se
recurría a la Santa hermandad.
Se mandaron hacer inspecciones de todos los
arbitrios locales en 1468, bajo la dirección del consejo real. Para esto se
nombró un juez especial "juez pesquisidor o comisionado". No impartía
justicia, sino que llevaba sus demandas al consejo real, que era el encargado
de dictar sentencias (casi todas a favor de la Mesta).
Se
crearon las Chancillerías (Valladolid y Granada) como tribunales supremos. Al
principio sus sentencias fueron favorables a la Mesta, pero poco después se
convirtieron en su más tenaz enemigo.
Los
arbitrios pecuarios por excelencia siguieron siendo el portazgo y el montazgo,
que eran cobrados por cobradores locales (que eran en su mayoría judíos, lo que
puede hacer creer que la Mesta influyó en su expulsión 1492).
El
portazgo que se cobraba al ir a vender a los mercados desapareció para
favorecer el comercio, que aumentó considerablemente.
A las
ovejas que iban a venderse en el mercado se las denominaba "Merchandiegos".
Tras la
derrota de Villalar (1521), los municipios tuvieron que someterse a la corona,
que nombro unos funcionarios reales para llevar a cabo la administración local,
y la recaudación de tributos.
La
Mesta fue una inestimable fuente de ingresos para la corona.
Las
Chancillerías, hasta ahora sumisas al poder real, se enfrentaron a él y a la Mesta a la muerte de Felipe II, favoreciendo a las ciudades.
Los
jueces pesquisidores que no podían dar sentencias, ahora la daban por cuenta
propia, sin llevar los pleitos al consejo real.
Los
privilegios de las ciudades aumentaron y la Mesta, al no poder apoyarse en las
Chancillerías y en estos pesquisidores, recurrió al consejo real y a la Corona,
que no tenían fuerza para apoyarla.
La
Mesta adoptó una postura defensiva, en lugar de atacar los privilegios locales.
Pagaba,
además, unas tasas a la Iglesia:
- La
cruzada. Se daban mostrencos para financiar la guerra contra los infieles.
- El
diezmo. Se pagaba la décima parte de todo a la Iglesia.
Los
ganaderos trashumantes pagaban los diezmos fraccionados en "medio
diezmos" por las regiones por las que pastaban y en su región de origen.
Este impuesto apareció en España al comienzo de la Edad Media.
El poderío
de la Mesta decayó progresivamente, se aumentaron los impuestos. Durante los
primeros borbones siguió esta vertiginosa caída y no pudo hacer nada para
frenarla y finalmente con Carlos III
la Mesta perdió toda su influencia y desapareció el cargo de entregador.
Los
montazgos serían sustituidos por los llamados traviesos y pasajes".
En
Castilla antes de la creación de la Mesta no hay indicios de que se pagasen
rentas directas a la hacienda real. Sin embargo, algunos montazgos locales se
pagaban a los soberanos como tributo.
La
hacienda real se nutrió de las rentas de la industria pastoril, sobre todo
durante la reconquista, en que los ganaderos agradecidos por la conquista de
los excelentes pastos del sur dieron tributo a los monarcas.
Existía
un impuesto real "El diezmo de puerto seco", que se cobraba en las aduanas al pasar al reino
de Aragón. Pero la primera renta real directa aparece con la Mesta (1270). Es
el llamado "servicio de ganado". Sólo se cobraban a los rebaños
trashumantes.
La
corona se apropió del impuesto local de la "Alcabala de hierro",
que en 1343 cambió el nombre por el de "Servicio y
Montazgo".
En las
cañadas más importantes se establecieron en 1300 las puertas reales, donde se
pagaba el servicio y montazgo por los rebaños de la Mesta en su camino hacia el
sur.
Con Enrique IV las exenciones de pagar
estas rentas se llegaron incluso a vender.
Enrique IV dejó la hacienda en bancarrota, y los Reyes Católicos trataron de sanearla
con toda clase de rentas, entre ellas las de la Mesta.
Se
siguió pagando el servicio y montazgo a la corona.
En las
cortes de Toledo se reformó toda la tributación, se restringió el poder de las
ciudades y de los terratenientes que tenían derecho a arbitrio.
Los
Austrias tuvieron que aumentar las rentas para sufragar los gastos de guerras
constantes y su afán imperialista, para lo cual tuvieron que revivir ciertos
antiguos impuestos (alcabala) y crear otros nuevos. La solvencia de la Mesta
disminuiría a causa de estos impuestos y por los préstamos forzosos que exigía
el monarca (como cuando quiso hacerse emperador de Alemania).
Se
intentó sacar el máximo provecho de la industria pastoril.
El
emperador dejó en manos de unos banqueros (Los Fugger) la recaudación de los impuestos sobre las ovejas, lo que
benefició a la Mesta, al no verse obligada ya a atender los préstamos forzosos.
La
Mesta recuperó un poco de su economía al comprar el derecho de nombrar
entregadores y al comerciar también con bienes inmuebles.
La
corona dio un duro golpe a la Mesta al poner impuestos a la lana vendida en
Medina.
En el
siglo XVIII la Mesta pasó de ingresar 40 millones de maravedíes a 7 millones,
ya que la corona exigía contribuciones para las guerras.
Con los
primeros borbones se renovó la costumbre de pedir los préstamos forzosos y se
aumentó el impuesto de exportación de la lana. Para compensarlo se abolió el
"servicio y montazgo".
Con Carlos III la insolvente Mesta
desapareció en funciones y se la acusó de entorpecer el desarrollo agrario y de
ser una carga para la corona. Finalmente desapareció legalmente en 1836.
Los
pastos utilizados por los rebaños trashumantes eran arrendados. La mayoría eran
de la corona, pero los privados eran utilizados por medio de pactos de
"concordia" con sus propietarios.
En el
Fuero Juzgo visigodo, los rebaños trashumantes tenían acceso a todas las
tierras abiertas de la corona y, además, a las tierras privadas en las que sólo
podían estar dos días si no tenían permiso del amo. También tenían derecho a
talar árboles en los montes. Pero con la reconquista, al dar privilegios a las
ciudades, estas se reservaron sus pastos comunales para sus rebaños y fueron
levantando cercas y dehesas.
Los
rebaños trashumantes tenían que respetar los campos de mies, cercados, huertas,
viñas y dehesas, y se les permitía pastar en los rastrojos y en algunas viñas
con permiso del dueño.
La
Mesta influyó en la deforestación de Castilla, porque cuando las ovejas
pastaban por los montes, se comían los brotes, y porque los pastores creían que
quemando los árboles en otoño, en primavera salía una hierba mejor.
La
agricultura no fue perjudicada hasta que la Mesta no se excedió en sus
privilegios.
Los Reyes Católicos se propusieron crear un comercio y para eso subordinan la
agricultura a la ganadería, se favoreció a la Mesta. Se prohibieron los
cercados para aumentar los pastos y se puso impuestos a la agricultura.
En las
cortes de Toledo (1480) se prohibió a las ciudades acotar sus tierras comunales
para que los rebaños de la Mesta pudieran pastar.
Los
bosques debían conservarse para los rebaños de la Mesta y les estaba permitido
cortar árboles y cortar arbustos para alimentar en invierno a su ganado. Esto y
la construcción de una poderosa flota contribuyeron a la deforestación y aridez
de Castilla.
Los
hermanos de la mesta podían disfrutar permanentemente de un campo pagando una
renta. La Mesta vigilaba que no hubiese competencias entre los hermanos por los
pastos, y vigiló que no se especulase con los arrendamientos de los pastos.
Con las
leyes de Toro (1505) se destrozó todo intento de fomentar la agricultura. Se
tuvo que importar los productos agrarios de Aragón, con un considerable aumento
de los precios.
Estas
medidas dieron un poder extraordinario a la Mesta y el número de ovejas
aumentó.
Con Felipe II la Mesta era la dueña de los
campos de Castilla, pero a su muerte las ciudades empezaron a recurrir a las
Chancillerías, que comenzaron a dar sentencias en contra de la Mesta y a favor
de las tierras laborables de las ciudades. Se acusaba a la Mesta de impedir la
agricultura, de violar con sus privilegios las antiguas libertades de las
ciudades y de ser la causante de la subida de los precios y la despoblación
humana y forestal.
Los
cercados no se pudieron impedir, porque por cualquier pretexto se daban
licencias para roturar y cercar pastos.
Los
rebaños estantes crecieron y se opusieron a la Mesta, que les había intentado
someter a sus leyes, sin éxito y
reclamaban los pastos locales para explotarlos ellos.
La
Mesta tuvo que recurrir a arrendamientos a 4 años a un alto precio, en intentó
aniquilar la agricultura con todos los medios que tenía a su alcance, por lo
que parece posible que influyeran en la expulsión de los moriscos (1609), que
en su mayor parte eran agricultores. Con ellos se perdió una pieza fundamental
de la agricultura.
El
Consejo real o de Castilla, fiel a la Mesta. Dio unos edictos para que no se
roturase, pero estos mandatos se ignoraron.
El
mercado de la lana, hasta ahora bien manejado por la Mesta, cayó en una
confusión y la Mesta amenazaba bancarrota.
Los
primeros borbones bajaron la tasa de los pastizales para ayudar a la Mesta y le
concedieron el derecho de ejercer sus privilegios en Aragón.
La
agricultura empezó a despertar y roturó más campos sin hacer caso a las reglas
de los pastos.
Carlos
III y Campomanes hicieron una reforma agraria en la que los municipios
disponían de sus tierras comunales para su uso. Fernando VII (que fue presidente de la Mesta) intentó frenar la
roturación de pastos, pero no lo consiguió.
El 31 de
enero de 1836 se prohibió utilizar el nombre de la Mesta y en mayo de ese mismo
año se creó para todos los asuntos pastoriles "La asociación general de
ganaderos del reino".
Existen
dos acepciones principales:
- Escuela institucionalista.
Es
definido como una serie de instituciones que avalan las relaciones entre los
hombres (un hombre libre que se vincula a otro hombre libre de categoría social
superior -el señor-). Casi siempre tiene un sentido militar. Ambos van a tener
una serie de derechos y obligaciones.
El
señor tendrá la obligación de proporcionar al vasallo los medios para
mantenerse (la tierra). Esta tierra se va a denominar feudo. Debe protegerlo de
todos los peligros. Tiene el derecho de la fidelidad del vasallo y a recibir
sus servicios.
El
vasallo tiene como derecho el recibir un feudo y la protección del señor. Como
obligaciones el prestar fidelidad y servicio al señor.
Fue un
fenómeno que se produjo en un tiempo y en un espacio concreto.
Temporalmente
abarca toda la edad media, y espacialmente se sitúa en Europa Occidental
(Imperio carolingio y zonas a las que influyó).
- Escuela marxista.
Define
el feudalismo como un modo de producción con un sistema nuevo de relación. La
explotación llevada a cabo por una casta de militares que gravaban a los
campesinos.
La
propiedad era de un señor vasallo de otro señor superior. Existirá una
fragmentación del derecho de propiedad.
Fue un
fenómeno muy amplio.
Llegará
hasta los siglos XVII-XVIII. En cuanto al espacio se dio en zonas más amplias
(Bizancio, Islam, Rusia e incluso se habla de feudalismo japonés).
MARC BLOC acepta la teoría marxista para el aspecto político y la
institucionalista para lo social. Son unas relaciones de pacto o compromiso que
llevarían a una fragmentación del poder político.
Los
particulares se atribuirían unos poderes que debían estar controlados por el
estado. Es una relacione de producción y dependencia señor-campesino.
GANSHOFF diferencia tres periodos.
1.
Orígenes.
2.
Vasallaje
carolingio.
3.
Feudalismo
clásico.
Se
encuentran en la monarquía franca de los merovingios (siglos V-VI). Tras Clodoveo el territorio se reparte entre
sus hijos, que efectuarán nuevas reparticiones.
Esta
costumbre generó conflictos entre reyes y grandes del reino, y que debido a la
poca evolución del reino hizo que la población se sintiese indefensa y buscase
protección bajo algún personaje superior.
Esto no
era nuevo. Se producirá entre un gran número de gente (comendatio). Se conoce a través de una minuta (formulario para redactar sin fechas ni
nombres).
Una
persona se ponía al amparo de otra de rango superior por decisión propia,
reconocía su inferioridad y hacía una petición de ayuda a cambio de servicios.
Era un contrato de por vida.
No se
especifica el servicio que ejercerá el encomendado, pero podía ser:
-
Militar.
-
Doméstico.
-
Contribución para labrar las tierras del señor.
Tampoco
se especifica la ayuda:
-
Manutención directa (es la más usual).
- Cesión de tierras para su cultivo.
En esta
época, si se entregaba la tierra se la daba en tenencia (leso y disfrute de los
bienes). Esta costumbre fue la más generalizada. El carácter que tenían estas
condiciones hizo que se denominasen beneficios. Solían ser vitalicios y
llevaban aparejados el canon de una cantidad, poco elevada.
A
mediados del siglo VIII el nombre de encomendado se transforma en el de
vasallo.
El feudalismo tendrá más auge debido a la
forma de llegar al poder de los carolingios. Concederán tierras a los vasallos
y el equipo bélico para servir a su linaje.
Parte
de estas tierras pertenecían al patrimonio, parte a la monarquía, y por último
recurrirán a las tierras eclesiásticas (supuso un problema quitar a la Iglesia
el medio principal de obtención de beneficios). Se solucionó con la imposición
del diezmo a la Iglesia (1/10 parte de los beneficios de los productos de la
tierra).
Era
característico que los agraciados con un beneficio acogieran a su vez vasallos propios,
articulándose una pirámide social.
Las
causas que explican este proceso son:
Primero)
Fomento de
este tipo de relaciones por parte de los carolingios, creyendo que afianzaban
su autoridad.
Segundo)
Los grandes
tomaron para sí vasallos para aumentar sus medios de acción social, militar y
económica. Se equiparaban al rey.
Tercero)
Inseguridad
(debido a las segundas invasiones).
Con el
tiempo al acto de sumisión del vasallo se uniría el juramento de fidelidad:
-
Se invoca a Dios mientras se toca algo sagrado.
Causas
posibles de esta adicción:
- Poder asegurar el cumplimiento de los
servicios del vasallo.
-
Se hace una distinción entre los vasallos (vasallos del rey y vasallo
inferiores).
El
contrato era libre y se podía elegir señor. El señor podía aceptar o no el vasallaje.
Era válido hasta la muerte de una de las partes. Existían regulaciones de la
posible ruptura del contrato.
El
servicio solía ser militar, y a cambio recibía el beneficio. Podía ser:
A Entrega de una villa.
A Mansos.
A Concesión de rentas de una región, abadía.
Todo
ello dependía de la calidad del vasallo.
En la
época carolingia hay una relación directa vasallaje-beneficio. El vasallo se
ata al señor con la esperanza de obtener un beneficio. A partir del siglo IX se
denominará feudo. Los derechos del vasallo se reforzaban al recibir un
feudo, de modo que los vasallos tienden a convertir los feudos en hereditarios.
Cuando moría un señor el vasallo establecía un vasallaje con su sucesor. En
caso de la muerte del vasallo, sus hijos prestaban vasallaje al señor.
El sistema vasallático llegará a su
plenitud. Sus instituciones se difundirán por Europa y por los estados latinos
de oriente (consecuencia de las cruzadas). Las relaciones vasalláticas se
caracterizan por la acentuación de los derechos y prerrogativas de los
vasallos.
La
palabra senior se aplica para el superior,
fides, militus para el
inferior.
En
Francia, al homenaje y al juramento se le añade el beso (osculum), por el que
se sellaba el contrato establecido.
Eran actos
orales. Su redacción era algo excepcional.
o
Fidelidad.
Tenía carácter negativo, ya que
no podía realizar ninguna acción contra el señor.
o
Servicio. Era positiva. Consejo y ayuda al señor. Se irá
sustituyendo por pago en metálico.
Tenía
la obligación de pagar cuando se casaba la hija mayor del señor, cuando el hijo
mayor era nombrado caballero, apoyarlo en la cruzada. Debía asesorar al señor
contra cualquier tipo de problema.
o
Fidelidad
al vasallo. Tenía carácter
negativo. No podía cometer acciones contra el vasallo.
o
Prestaciones. Protección y manutención. Mantenerle
directamente en su casa (poco usual). Concesión de un feudo.
El
incumplimiento de este contrato estaba sancionado en la legislación, pero fueron
ineficaces hasta el siglo XII.
La
sanción más fuerte era confiscar el feudo, pero al no cumplirse se paso al
embargo.
Si el
señor cometía la falta el vasallo entregaba el feudo al señor y se
desnaturalizaba.
Con el
tiempo se formó una jerarquía, desde los señores (vasallos del rey), hasta los
vasallos.
Dio
lugar a una pluralidad de campesinos. Un vasallo se podía comprometer con
varios señores.
Para
evitar la ruina del vasallaje se estableció el servicio con el primer señor con
el que se había hecho el contrato (vasallaje liquis). Los posteriores se
denominan simples o planos.
Adquiere
gran importancia. El contrato era el medio de conseguirlo. Además de la tierra
existieron otros feudos (funciones administrativas, derechos o rentas).
La
entrega de un feudo exigía un acto material (infeudación o investidura). Tras
el homenaje, el señor daba un objeto simbólico del feudo que le iba a entregar.
La
renuncia del vasallo se realizaba devolviendo el objeto que representaba el
feudo.
El
señor poseía la tierra y el vasallo el usufructo. A medida que transcurrió el
tiempo el derecho del señor decrecerá.
Se
acentuará el carácter vitalicio. El nuevo heredero (hijo del vasallo) se
presentaba al señor. Se perfilaban los derechos que tenía que pagar al señor
para aceptar el feudo del señor.
