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1 LA CRISIS DEL MUNDO ANTIGUO. DEL IMPERIO A LOS REINOS.
1.1 El retorno de los romanos. (533-610)
1.2 Un equilibrio precario (610-687).
1.3.1 Subsistieron el derecho y la burocracia.
1.3.2 Subsistió la impopular presión fiscal.
1.3.3 Esclavos y patronos: una sociedad polarizada.
1.3.4 La tierra adquirió una nueva importancia.
1.3.6 Permanecieron también la moneda y el
comercio.
1.4 ¿QUE APORTARON LOS RECIEN LLEGADOS?
1.4.1 Una lenta fusión de pueblos.
1.4.2 Una sociedad tribal y guerrera.
1.4.3 Hombres ligados por el servicio y la
fidelidad.
1.4.4 Una intensa economía silvo-pastoril y nuevos
intercambios.
1.6.1 Agresión de los bárbaros. (235-284).
1.6.3.2 Reforma sobre la figura del emperador.
1.6.3.3 Reforma administrativa.
1.6.3.4 Reforma institucional.
1.6.5 ¿Triunfo del cristianismo?
1.6.6 Propagación del cristianismo.
1.7 LA CAIDA DEL IMPERIO ROMANO.
1.7.1 Síntesis de los hechos que aceleraron la
caída del imperio romano.
2.1 Época de las grandes invasiones.
2.2.1 Características generales.
2.5 Primera oleada: siglos IV-V.
2.5.5.1.1 Incursiones en Hispania.
2.5.5.2 Carácter y naturaleza.
2.5.5.3.1 Rasgos del reino de Toledo.
2.5.5.4 ¿ Porqué cayó la España visigoda?
2.5.9 Los movimientos marítimos.
2.7 Tercera oleada de invasiones.
3 LOS COMIENZOS DEL MUNDO BIZANTINO.
3.1 ¿ Porqué resistió Oriente estas presiones?
3.2 Las desavenencias religiosas.
3.4 A las puertas de la Romania.
3.5 UNA FACHADA ANTIGUA Y SOLIDA
3.6 EL ABRUMADOR PESO DE LO LO SAGRADO.
3.9.1 Política administrativa.
3.9.8 El fracaso de una política dinástica.
3.10 El final de la reconquista.
4.6 Inicio del Estado musulmán.
4.7.3.1 Jariyíes (Disidentes).
4.8.1 Aspectos religiosos y sociales.
4.8.2 Orden económico y comercial.
Concepto de Edad Media.
Nació
en el período medieval de forma involuntaria. Fue utilizado por filósofos
medievales, como San Agustín. Era la
etapa oscura comprendida entre el principio de las cosas hasta la modernidad: tempum
intermedium, como lo llamaron los filósofos agustinianos.
Entre
ellos destaca Otón de Fressin. La
Edad Media es como una civitas permixtas, una ciudad intermedia entre la ciudad
de Dios y la ciudad de los hombres. Es una ciudad en tensión.
El primero que utilizó el término
como se conoce en la actualidad fue el obispo de Aleria, Bossi. En un escrito hacia un cardenal fallecido, en el que exalta
sus virtudes, esboza los tiempos en los que vivió el cardenal (medium aedium). Los tiempos
medios.
En
el siglo XVII otros autores insisten en
los mismos conceptos que Bossi.
Aparece la leyenda negra. Se concibe la Edad Media como una época de retroceso
e incultura. Se acuña el término de arte gótico en el primer tercio del siglo
XVI por Rafael en una carta al Papa León X. Se refería a unas manifestaciones
artísticas anteriores a él. Le califica como arte grosero, bárbaro, contrapuesto
al arte romano.
En
este siglo quedaron establecidos los tres períodos históricos: Antigüedad,
tiempos modernos, modernidad. Los tiempos medios fueron consecuencia de la
inclusión en el Imperio Romano de elementos bárbaros.
En
el siglo XVIII los autores e intelectuales europeos coinciden en las mismas
ideas y afianzan la leyenda negra.
CRISTÓBAL KELLER.
Escribió
Historia del tiempo medio entre Constantino el Grande y la caída de
Constantinopla. Es una época de "tinieblas" donde la cultura
experimenta un retroceso considerable. Establece una división de la historia
bastante exacta.
JORGE JON
Desprecia
en El arca de Noé el mundo de Noé. Le
llama "medium aedium, como Bossi. A pesar de la corriente anti-medieval,
existen otros autores que no comparten esas ideas.
DU CANGE.
Se
interesa por el latín medieval y lo recoge en diccionarios. En 1678 publicará
El Diccionario Du Cange.
Otros autores: VARENNIO, JERÓNIMO DE ZURITA.
Siglo XVIII.
La
Edad Media con su religiosidad era completamente despreciable. La Leyenda
negra alcanza su cumbre. Voltaire
representa el triunfo de la razón y rechaza toda religión, fomentando de esa
manera la leyenda negra.
A
pesar de esta corriente negativa encontramos autores que intentan hacer
aportaciones a favor del medievo.
Muratori.
(1651-1750). Redactará una recopilación de los escritores italianos de la época
medieval. En ella comienza a considerar a la época medieval como una época de
reconstrucción.
En Inglaterra Thomas Rayner, en Francia Mavillor,
en España el Padre Flores con su
obra La España Sagrada.
En
los últimos años del siglo XVIII se producirá un gran cambio, aparecerá el Romanticismo
y con él la exaltación del medievo. La leyenda negra pasará al olvido.
Siglo XIX.
Se pasará de condenar a defender con ardor a la Edad Media. Se pueden citar
varias causas para explicar este cambio:
-
Apreciaciones estéticas nuevas. Hay un nuevo concepto de la estética. Se
revaloriza el arte gótico y su entorno de la Edad Media.
-
Caída de Napoleón. El siglo
XIX es el siglo de las nacionalidades. Aparecen naciones divididas (Italia,
Alemania), y otras inmersas en supranacionalidades (Polonia, Bélgica). Buscan
en la Edad Media sus raíces.
-
Razones literarias. El Romanticismo supone el triunfo de la carga
emocional, contrario a la razón. Buscará su modelo en la Edad Media, época de
héroes y santos.
-
Razones religiosas. Surgirá el mito de lo medieval. Consistía en la
creencia de que en la Edad Media no había habido problemas religiosos (nada más lejos pues fue la época de las
grandes herejías).
-
Razones nacional-revolucionarias. El revolucionario se fija en que la
Edad Media es el período donde se iniciaron las libertades políticas (Carta
Magna, Fueros hispánicos, comunas francesas).
Por
estas circunstancias en el siglo XIX se publicarán textos medievales y surgirán
las primeras escuelas de medievalistas. En este campo los alemanes llevan la
delantera. En 1826 aparece el primer volumen de los Monumenta Germania
Historica que abarca los años 500-1500. Actualmente tiene más de 2.000
volúmenes.
En
Alemania se publica una revista que llevaba el título de Nuevos archivos,
y que fue cambiado por el de Archivos Alemanes al dedicarse
exclusivamente a estudios alemanes. En los restantes países europeos se harán
importantes avances.
- Francia: Creación en 1821 de la Escuela
de archivos diplomatistas. Colección de documentos inéditos de la historia
de Francia.
- Inglaterra: Universidad de Oxford.
- Bélgica: Crónicas belgas
inéditas.
- Italia: Fuentes para la
historia de Italia. (1887).
- Portugal: 1856-1897. 6 Volúmenes
de los Portugale monumenta historica. siglos VIII-XV.
- España: Documentos para el
estudio de la historia de España. 1851. Memorial histórico
español de documentos de la historia de Aragón.
Escuelas nacionales de medievalistas.
-
Leopoldo Ranke. Positivista. La
historia era una exposición de los hechos tal y como sucedieron. Hará estudios
hasta Otón I. Sus discípulos se
centrarán en el Sacro Imperio Romano Germánico.
-
TRISTEL DE COULANGE. Historia de las
instituciones de la antigua Francia. Enfocó los estudios de forma
institucionalista.
-
WILLIAM STAW. Historia
parlamentaria de Inglaterra.
-
GAMAVARROS. Imita la escuela
francesa. Historia de la administración portuguesa.
-
MIGUEL AMARI. Vísperas sicilianas.
-
AMADOR DE LOS RÍOS.
-
JUAN CATALINA GARCÍA. Primeros
Trastámaras.
-
EDUARDO HINOJOSA. Historia del
Derecho.
Siglo XX.
-
Recopilación. Reediciones. Hacia 1920 hay grandes progresos, sobre todo en
Inglaterra (Oxford) y Francia.
-
Revistas. Son de historia general y que incluyen páginas de medieval:
-
Historic. 1976
-
Revista de Filología Francesa. 1922.
-
Anales belgas. 1920.
-
Hispania. Desde 1940.
-
Revistas de medieval :
-
Le moyanne annes. Belga 1888.
-
Speculum. Estadounidense. 1926.
-
Anuario de estudios medievales.
-
Revistas locales o regionales.
-
Anales del Midi. 1889.
-
Espoleto. 1956. De la reunión de estudios altomedievales.
-
Temas monográficos.
-
Escuelas.
- Escuela
tradicional. Narrativista. Enfoca la historia desde el punto de vista
político.
-
Escuela marxista ortodoxa. Es el extremo contrario. Investigaciones
socioeconómicas. El modo de producción medieval. Han usado la arqueología como
ciencia auxiliar (complementaria).
-
Estudio de las ideas y de los ideales de Medievo. Escuela intermedia
entre las dos, aunque se inclina más hacia la primera.
-
Autores formados tras la renovación de estudios de los años 20.
-
Economía medieval. Es el grupo que más logros han conseguido. MARC BLOC.
Dentro de los temas más importantes
destacan:
-
Bizancio. Corpus de
Cartularios. Cátedras de estudios bizantinos en las principales ciudades
europeas.
-
Islam. Ha sido un
tema descuidado. Su estudio se ha basado en las influencias en Europa. En los
últimos años se ha producido una renovación, tanto por autores musulmanes como
por norteamericanos.
En
el año 375 los hunos provocaron el desplazamiento de varias tribus de este a oeste. El Imperio
de Oriente detuvo la presión de estos pueblos, que se lanzaron sobre Occidente,
hasta que en el 476 cayó el Imperio de Occidente.
Los
visigodos, tras ser derrotados por los hunos,
erraron por todo el Imperio e intentaron hacer un pacto con Roma, aunque no lo
consiguieron. Derrotaron a los romanos en ADRIANOPLOLIS,
invadieron Italia y saquearon Roma (410).
En
el 406 vándalos, suevos y alamanes
cruzan el Rin. Constantino,
elegido emperador por las tropas de Gran Bretaña, les corta el paso, por lo
cual deben pasar a Hispania. Mientras, y
a causa de las excesivas recaudaciones se produce la rebelión de los bagaudas. Para
remediar esta situación se concedió a los visigodos el estatuto de federados y
fueron instalados en Aquitania. Su misión era la de acabar con la rebelión
bagauda.
Anteriormente
habían firmado otro tratado, no concluido, por el que se comprometían a
expulsar de Hispania a suevos, vándalos, y alanos.
Los suevos consiguieron formar un reino alrededor de la ciudad de Braga. Los
vándalos abandonaron la Bética en el 423 y
pasaron al norte de África, donde obtuvieron el estatuto de federados. Conocieron una gran
prosperidad bajo Genserico.
La
presión de los hunos fue eliminada tras su derrota por el general Aecio y una
confederación de tribus germánicas.
Los
bretones de Gran Bretaña pidieron ayuda a los anglosajones para hacer
frente a los ataques de los pictos y de los escotos. Su ayuda duró hasta los
años 450-455. En ese período los anglosajones, aprovechándose de su situación
pasaron a dominar a los bretones.
También
el corazón del Imperio sufrió duros ataques. Roma fue saqueada por Genserico,
se produjeron revueltas en Auvernia, Cataluña, Sicilia, pero ninguna prosperó
por falta de coordinación.
El
golpe final le fue dado al Imperio por el último ejército "romano" al
mando de Odoacro, quien despojó al
emperador Rómulo Augústulo de sus
insignias, quedando únicamente como emperador Zenón de Bizancio.
En
Roma Odoacro no supo mantener las
fronteras y dejó ocupar la actual Austria por los lombardos.
Zenón ordenó a Teodorico, rey de los ostrogodos, expulsar a Odoacro, cosa que consiguió en el 493.
Justiniano, dándose cuenta de la crisis que
atravesaban los tres reinos mediterráneos, trató de reconstruir y volver a
unir el Imperio Romano. Su general Belisario
desembarcó en el norte de África (533) y destruyó el imperio vándalo. Invadió
Italia, terminó con la presencia ostrogoda en la península y la restituyó al
Imperio. Como recompensa a la ayuda que proporcionó a los visigodos obtuvo el
sureste peninsular. Para completar su deseo debía conquistar la Galia, pero no
logró aprovecharse de las guerras civiles francas para conseguirlo.
En
Italia aparecieron brotes de peste y parte de la península fue invadida por la
tribu de los lombardos.
En
el siglo VII se formó un nuevo mapa en el antiguo occidente romano.
-
En el norte de África continuaba la presencia bizantina.
-
En Hispania Atanagildo estableció la
capital en Toledo; Leovigildo
(568-86) derrotó a los suevos y expulsó a la Galia a los vascos; Recaredo (587-601) se convirtió al
catolicismo.
-
En la Galia se produjo un período de gran estabilidad tras las guerras civiles.
Durante el reinado de Childerico II
(675) hubo una división en dos zonas: Austrasia con capital en Metz y Neustria
cuya capital era París.
Las
guerras civiles que se produjeron fueron aprovechadas para la rebelión de los
pueblos sometidos: los frisones se expansionaron hacia las costas danesas, a
partir del 641 Turingia volvió a ser independiente.
-
En Gran Bretaña, después de un período de luchas los invasores anglosajones
expulsaron al continente a los bretones dando paso a una nueva etapa.
- En Italia, mientras tanto, los
lombardos se iban apoderando de la península, quedando en poder de Bizancio
zonas como la parte meridional, la Romaña y el Lacio.
Los pueblos federados se instalaron conforme
al derecho de hospitalidad que caracterizaba a los altos funcionarios romanos.
Las pagas fueron sustituidas por títulos de propiedad. Ejemplos de esta
política fueron la instalación de lo visigodos y burgundios,
dándoles 2/3 de la propiedad, en lugar del tercio que era la proporción
primitiva y que recibieron Odoacro y
Teodorico en Italia.
Los
germanos, a fin de les aceptaran la población autóctona, toleraron la
perpetuidad del régimen jurídico existente. Los vencedores hacían extractos,
resumían y o abreviaban las leyes y códigos romanos, cambiándoles
posteriormente de nombre. En este sentido Italia fue privilegiada, ya que cayó
en la órbita bizantina, de la que recibió entre otros el Codex Justianus y las
Novelas (nuevas leyes publicadas después del código).
Estas
medidas consiguieron que el derecho romano se mantuviese en todos los rincones
del antiguo Imperio.
Los
reyes germánicos respetaron escrupulosamente las instituciones romanas. Teodorico fue proclamado augusto y
elegía a uno de los dos cónsules. Dejo en
manos de prefectos del pretorio la administración local. Conservó el
Senado y antiguas magistraturas.
Tampoco
hubo modificaciones en los reinos de África y de Hispania. La Galia franca
continuó utilizando cargos del alto funcionariado, como el jefe de oficios y el
refrendario, responsable del sello y de la correspondencia real.
Todos
los pueblos bárbaros federados del Imperio estaban, como soldados imperiales,
exentos del pago de impuestos. Esta carga caía entonces sobre los particulares
romanos.
Los
reinos germánicos continuaron con esta política fiscal. Se hizo pagar por el
comercio (interior y exterior), se procedió a requisas. Por esta razón, y sobre
todo en tiempo de escasez estallaron frecuentes revueltas antifiscales, en las
que el tributarius o encargado de recaudar los impuestos, era el que
peor parado salía.
En
el caso de guerra, los germanos no permitían que los romanos combatieses entre
ellos, la guerra era un asunto sólo de los federados, aunque en la Hispania
visigoda el servicio militar era obligatorio para todo hombre libre.
Los
grandes jerarcas se rodeaban de guardias de confianza (los hupapistas de Belisario). Se siguió con la costumbre
romana de pagar con tierras al soldado y con las fortificaciones en el limes.
Son
dos de los grupos más representativos de la Antigüedad. Los esclavos aumentaron
con las invasiones, ya que los invasores se llevaban mano de obra de los
lugares por donde pasaban a donde se instalaban.
Ya
que la existencia de esclavos era imprescindible para evitar que la producción
cayese, se revalorizó la ley de Augusto
que prohibía la liberación de más de cien esclavos a la vez. Los libertos
podían escoger la libertad total o quedar sometidos a su antiguo patrón. En
cualquier caso el liberto podía volver a ser condenado a la esclavitud por la
mínima falta que cometiese.
Con
los reinos germánicos se acentuó más la división entre humildes y ricos, pobre
y poderosos.
El
sistema territorial no cambió. A causa de la excesiva presión fiscal se
abandonaron muchas tierras. Parte de estas tierras fueron incorporadas por los
reyes que los utilizaron paras su provecho.
Se
han encontrado documentos que demuestran que los grandes propietarios
aumentaron considerablemente sus pertenencias territoriales. La prosperidad
volvió a los territorios germánicos y la superficie cultivada alcanzó un nivel
semejante al de antes de las invasiones.
Desaparecieron,
sin embargo, como centros de consumo. Hubo ciudades que perdieron su carácter
político, como las grandes capitales. Algunas fueron arrasadas y aparecieron
otras nuevas capitales: Toledo, Barcelona, París.
Dentro
de las murallas se instaló el palacio real. La capital se convirtió mas en
corte que en centro administrativo. La ciudad era un centro de reunión de
peregrinos y comerciantes. El conde continuaba siendo el magistrado que
impartía la justicia local.
La
prosperidad agrícola hizo posibles las inversiones, sobre todo de clérigos en
construcciones que embellecían la ciudad.
Hubo
una pequeña duda entre los reyes antes de emitir moneda, acuñando al principio
monedas de plata. El primero que acuñó monedas de oro fue Teodorico I rey de los ostrogodos.
Pese
a todo los germanos no supieron desarrollar las monedas de plata y cobre y
continuaron con los trientes o tremisses romanos (tercios de
sueldos de oro de 1,5 gramos).
Se
llevó a cabo un descenso del poder adquisitivo para ajustar al oferta a la
demanda, suprimir el efecto deflacionario del oro y evitar la vuelta al
trueque. Esta política fracasó por la devaluación de los tercios de oro. De
todos modos, el comercio monetario continuó, como lo prueba las numerosas
muestras de monedas encontradas. Se puede afirmar que cada capital importante
tenía una ceca.
El
comercio se mantenía de Oriente a Occidente y viceversa. Tomaba cada vez más
importancia el comercio libre mercantil, reducido a las rutas de Constantinopla
a Sicilia y Roma. A aumentar el poder adquisitivo el comercio interior se vio
desfavorecido sin que el marítimo sufriese ningún daño, por lo que el primero
debía coexistir con el trueque.
A
menudo se ha exagerado la cuantía de efectivos germánicos. Se cree que pasaron
80.000 vándalos a África, 100.000 visigodos se instalaron en Aquitania, otros
tantos ostrogodos en Italia y 20.000 lombardos. Eran pueblos que temían por sus
propia existencia, temor que se tradujo en la imposición de algunas leyes
prohibitivas para los romanos: Prohibición de llevar armas (ostrogodos y lombardos), matrimonios mixtos
(visigodos). Esta segregación y falta de contacto con la población autóctona
explica la desaparición de algunos pequeños estados.
El
grado de romanización de los pueblos define la forma de asentamiento. Los
vándalos y los lombardos hicieron expropiaciones brutales e implantaron un
régimen militar. Por el contrario pueblos como los francos, bretones o bávaros
ocuparon las tierras dejadas por sus antiguos dueños de una forma mucho más
pacífica.
La
fusión no fue semejante ni tuvo el mismo efecto en todos los lugares.
Así nos encontramos con pueblos que
tuvieron que luchar constantemente (lombardos y anglosajones), en los que esta
fusión fue mucho más lenta que en los pueblos franco o visigodo. Se han
encontrado muestras, casi todas funerarias, de la mezcla de elementos romanos y
germánicos.
La
poca población germana explica la continuidad del latín frente a las numerosas
lenguas. La frontera del germánico era similar a la de hoy en día y reflejaba
las zonas de influencia o fuerte poblamiento germánico. También se observa un
latín con una ortografía, pronunciación y otras transformaciones que derivarán
en las lenguas romances.
Los
pueblos vencedores, que tenían una legislación oral, se vieron en la necesidad
de poner por escrito sus leyes, como hacían los romanos. Los precursores fueron
los visigodos con el Código de Eurico.
De todos los pueblos el único que redactó su legislación en su propia lengua, y
no en latín fue el anglosajón con las leyes de Ina rey de Wessex (690).
En
todos los pueblos existían dos legislaciones; una romana y otra germánica.
Los
códigos germánicos eran bastante confusos en referente a lo privado-público
y a lo civil-militar. El rey seguía
siendo un soldado. Poseía el Mund (poder sagrado que le daba fuerza y
victoria). Si era derrotado se le privaba del derecho a castigar y a gobernar
(el ban). Por ello se ha hablado de la "monarquía absoluta
mitigada" de la que visigodos, francos y lombardos han dado buena prueba.
Gracias
a la organización de los pueblos germánicos el rey podría disponer de todos los
hombres libres. De las tribus germánicas destacaban la infantería franca y la
anglosajona.
La
caballería era menos importante. Tenía importancia en los godos, alemanes,
lombardos y ávaros, que luchaban con arco, escudo y espada. Los ostrogodos
usaban una caballería pesada, encaparazonada, apta para el combate a poca
distancia y con lanza.
Al
contrario de los romanos los germanos utilizaban esclavos para luchar, en
especial para llevar las armas. Existía mas facilidad que en el Imperio de
pasar de esclavo a libre. De entre estos hombres hay que citar a los guardias
reales y los servidores del rey. A cambio de la fidelidad al rey recibían su
protección. La multa por matar a uno de ellos era de 600 sueldos.
Se
concedió una gran importancia a los pastos, bosques y a la caza. La caza servía
de entrenamiento para la guerra y los dedicados a ese menester (monteros)
tenían gran influencia sobre el rey.
También
las tierras no cultivadas y que eran destinadas a pastos eran muy importantes
ya que la ganadería proporcionaba multitud de recursos. Las duras leyes que
penalizaban el robo de ganado son una muestra de ello. Sin embargo, no
descuidaban la producción de cereales, como lo demuestra los restos de polen de
las tuberas renanas.
Había
comercio marino entre los diferentes pueblos bárbaros. Utilizaban barcos sin
puente, quilla y mástil, remos y practicaban el cabotaje. Destacaban los
sajones y frisones, quienes además de comerciar se dedicaban al pirateo.
Aparte
de algunas monedas a semejanza de los trientes no emitieron ninguna moneda y
continuaron con el trueque.
Desde
su fundación Roma llevó a cabo una organización interna y una expansión
externa. Fue consecuencia de varias fases:
1.
Unidad
de Italia.
2.
Expansión
en el Mediterráneo occidental: Córcega, Cerdeña, Sicilia, inicio de la
conquista de Hispania (218 a.d.c).
3.
Siglo
II a.d.c. Hispania (excepto el norte, 19 d.c), sur de Francia. Inicio de su
dominio en el Mediterráneo oriental.
4.
Siglo
I (Augusto). Inicio de la conquista de Britania, Tracia, Capadocia.
5.
Siglo
II. Dacia, Armenia, Mesopotamia.
Dominará
desde el Atlántico medio hasta todo el Mediterráneo. Desde el Rin y el Danubio
hasta el desierto del Sahara.
Existían
otras entidades de menor capacidad y autoridad: chinos, etíopes, partos (sasánidas).
Eran
los extranjeros, gente sin civilizar. Roma asimiló otras culturas: egipcia,
mesopotámica, y la de las zonas griegas que iba ocupando.
Traerá
su organización política, administrativa, socioeconómica, su lengua y cultura.
Llevará a cabo un proceso de romanización, aunque no se produjo del mismo modo
ni con la misma intensidad en todas las
provincias.
Existió
una gran dicotomía interna entre el Oriente y el Occidente debido el
desequilibrio socioeconómico y demográfico.
oriente: Tenía una mayor población y gozaba de una
"industria floreciente".
Occidente: No se distinguía por su exceso demográfico.
Aportaba materias primas.
Roma extenderá su pax a todo
el imperio gracias a su importante red de comunicaciones (calzadas, puentes...).
A
partir del siglo III se iniciará la decadencia romana.
El
antagonismo atávico burguesía-proletariado se exarcebó hasta el punto de
producir una crisis. El triunfo correspondió a las clases inferiores, apoyadas
en el ejército, que estaba formado por las clases más débiles. Estas luchas
golpearon la integridad del imperio y desembocó en una crisis económica. Junto
a ello hay que añadir que los pueblos germánicos consiguen llegar hasta el
Mediterráneo.
Ambos
factores fueron los causantes de la desaparición de la burguesía y favorecieron
la aparición de un estancamiento económico.
Al
decaer el comercio y la industria se toma el capital de la agricultura.
Ante
esta situación sólo cabían dos soluciones: o enrolarse en el ejército o
dedicarse al bandolerismo. Estas soluciones no fueron satisfactorias para la
gente y se produjo una huida de la ciudad al campo, iniciándose una
recuperación del mundo rural.
Aparte
de ser una crisis económica, también será de carácter social, donde el ejército
se alzará a un primer plano, produciéndose la anarquía militar. Habrá un
descenso demográfico, escasez de metales preciosos y una acuñación desenfrenada
de moneda. La presión fiscal se acentuará.
Subida
al trono de Diocleciano. La presión
de los bárbaros fue alarmante por varias razones:
-
Durará cincuenta años.
-
Atraviesan el Imperio de lado a lado.
-
Simultaneidad de los ataques. Celtas en Mesopotamia, germanos en el Rin.
En
el Imperio se producen crisis en cadena. La importancia del ejército rompe el
triángulo formado por emperador-senado-ejército.
Se
reformará e incrementará. Habrá unidades de elementos bárbaros semiromanizados.
Se convertirá en la nueva fuerza donde se apoye el emperador. Aparecerá el
binomio emperador-ejército.
La
guerra estará al orden del día. Habrá un aumento de hombres: 300.000 en las
legiones más los auxiliares de movilización general.
La
financiación del ejército supondrá una dificultad al aumentar el número de sus
efectivos y tratarse de una guerra defensiva (no había posibilidad de botín).
Se acuña moneda de más baja ley
(depreciación), aparece la inflación, disminuye el poder adquisitivo, aumenta
la pobreza.
El
reclutamiento provoca una disminución de la mano de obra, y, por consiguiente,
de la producción. Se llegará a un autoritarismo. El emperador (se sucederán
20) dependerá de manera total del ejército.
En
el siglo III había escasez en el campo intelectual. Será una época de
recopilación más que de creación.
Se
observa la crisis en la aceptación de cultos mistéricos orientales, entre los
que destacan el cristianismo.
La
crisis fue superada con la expulsión de los bárbaros. Los límites quedan
prácticamente igual. Una serie de reformas llevadas a cabo por Diocleciano y Constantino produjeron la transformación y el cambio de la
situación en el Imperio. Convirtieron al Imperio en un estado autocrático,
centralizado, bajo un absolutismo teocrático imperial, bases del futuro
imperio de Oriente.
Obra de Diocleciano. Creó la tetrarquía
como forma de gobierno. Es la división del poder entre 4 personas. Marca las necesidades
del Imperio. Existían dos augustos y dos Césares. Cada parte (Oriente y
Occidente) tenía un Augusto y un César. Los Césares eran los ayudantes de los
Augustos, y estaban destinados a sucederles. Diocleciano era el Augusto de la
parte oriental. La primera tetrarquía estaba formada por:
-
Diocleciano: Augusto de Oriente.
-
Maximiano: Augusto de Occidente.
-
Valerio: César de Oriente.
-
Constancio (padre de Constantino): César de Occidente.
Los
Césares representaban la parte militar y tuvieron que sacarla a relucir.
Valerio luchará contra los persas y Constancio contra algunos germanos, como
los Alamanes.
El
que Diocleciano fuera Augusto de
Oriente pone de manifiesto que el núcleo más rico, poblado e importante
(Bizancio) estaba atrayendo a las formas políticas (emperador, corte imperial).
La
segunda tetrarquía duró poco tiempo y fue disuelta con la subida al trono de Constantino.
Diocleciano dignificará la figura del emperador
reforzando su carácter divino. Encontrará un obstáculo muy importante.
El
emperador iniciará una persecución que empezará en el ejército y la administración.
Al no darle los resultados apetecidos tuvo que recurrir a medidas más drásticas
entre la población.
Valerio tendrá una mayor tolerancia hacia
los cristianos. Esta tolerancia será aumentada por Constantino que permitirá y hará legal la religión cristiana (Edicto
de Milán, 313).
Con
la publicación de este edicto quedará zanjado el problema de la divinización
del emperador. Pasará de ser dios a ser su representante, su elegido. Aparece
el Imperio Teocrático. Elegirá atributos que lo dignificasen: cetro, globo,
manto de púrpura.
También
fue obra de Diocleciano. Divide el Imperio en zonas menores con el fin de hacer
más efectiva la administración y una posible intervención del Estado si fuese
posible.
Aparecerán
las zonas: Oriente y Occidente. Cada zona estaba compuesta por dos prefecturas. Italia y la Galia en occidente.
Cada prefectura se dividía en diócesis, y estas en provincias. Hispania, que pertenecía a la
prefectura de la Galia, estaba compuesta por siete provincias. Hubo hasta 100
provincias. Se separará el poder civil del militar para evitar los
pronunciamientos, que fueron tan corrientes en la época anterior.
La
presión de los bárbaros puso de manifiesto la necesidad de una reforma. Se
duplicará el número de hombres en el ejército. Se hará hereditaria la profesión
militar. Gran parte del campesinado irá a parar al ejército.
Estas
medidas darán como consecuencia el vacío de los campos y comenzará a
tambalearse el equilibrio campo-ejército.
Diocleciano
creará los límitares. Estos hombres se asentarán en los terrenos limítrofes.
Serán mitad soldados y mitad campesinos.
Cambiará
el sistema defensivo. La defensa se hará en profundidad, defendiendo
exclusivamente los puntos más débiles. Se desarrollará la caballería, dando así
una mayor movilidad al ejército.
Será
muy dura. En un principio fue bastante efectiva, sin embargo estaba llena de
dificultades:
-
Poder encuadrar a los ciudadanos geográficamente, social y económicamente.
-
La mayor parte de lo recogido en los impuestos fue pagado por los campesinos, ya
que los ricos escaparon de la presión fiscal, cayendo su parte correspondiente
en manos de las clases más débiles, que se empobrecieron aún más. Muchos
renunciaron a sus bienes y a su libertad encomendándose a un poderoso.
De
Occidente a Oriente. Comenzó a producirse en época de Diocleciano (Augusto de
Oriente). Constantino fijará su
capital en Bizancio, a la que se dotará de los elementos necesarios para que
fuese considerada capital: palacio imperial, senado, iglesia cristiana. Se reforzarán
las defensas de Oriente, la parte más amenazada.
¿
Porqué se tendía a ir hacia Oriente? Existen dos razones:
-
Es más fácil defender la parte Oriental.
- Atracción lógica hacia la parte más rica.
Fueron
los primeros pasos hacia la división del imperio, que se produjo en el 395, por
orden de Teodosio. Dio Occidente a Honorio y Oriente a Arcadio. Este proceso de separación fue
lento por la existencia de unas mismas leyes, administración, lengua, peligros
(más serios en la zona oriental).
El
Imperio de Occidente duró hasta el 476 mientras que el de Oriente se prolongó
hasta 1453 (caída de Constantinopla).
Desde Teodosio hasta Justiniano transcurre el siglo V, en el que se producirán unas convulsiones, peligros que Oriente rechazará, pero que Occidente no podrá superar y provocarán su caída.
En estas medidas se nota un
dirigismo estatal, más importante en Oriente que en Occidente.
La
cultura occidental se basará en el romanismo, germanismo y cristianismo. En el
siglo III las religiones mistéricas se habían extendido de forma considerable.
Su
penetración comenzó por el ejército, pues muchos soldados pertenecían a países
orientales y otros habían entrado en contacto con estas creencias religiosas
Cinco etapas:
1.
Apostólica.
2.
Post-apostólica.
3.
Comienzos
de la gran Iglesia.
4.
Triunfo
del cristianismo.
5.
Primeras
disidencias heterodoxas o herejías.
1º Etapa apostólica. A partir del Concilio de Jerusalén
(51). Triunfan las tesis de San Pablo
de signo universalista y el cristianismo empieza a recorrer el Imperio. Roma
se convierte en la cabeza de la Iglesia.
2º Etapa post-apostólica. Desde la muerte de Juan Evangelista hasta fines del siglo
II. Se consolida la Iglesia en Oriente. En Occidente empieza a extenderse por
el norte de África, la Galia e Hispania..
3º Los comienzos de la gran Iglesia. De fines del siglo II al siglo IV.
El cristianismo experimenta un gran avance. Esto se deja sentir en la
literatura. Se aprecia un afianzamiento en la vida litúrgica. Se rebasan las
fronteras romanas.
Las persecuciones "Conjuntos de medidas legales
cuyo objeto era destruir y obstruir el cristianismo" (SAIMON).
Desde
el siglo III se tomarán medidas de este tipo. Las persecuciones anteriores son
de menor importancia, ya que se trataban de caprichos del emperador.
Septimio Severo impone fuertes medidas de este
tipo; Decio las endurece aún más, y
con Diocleciano se llegará al punto
álgido de las persecuciones. Publicó cuatro edictos persecutorios, muy
violentos pero ineficaces, ya que el cristianismo estaba fuertemente
arraigado. El tetrarca Galieno
viendo la inutilidad de esta política intentó al final de su vida pactar con la
iglesia.
4º El triunfo del cristianismo. Siglo IV. Constantino y Teodosio.
Fue posible debido a varios motivos.
-
Conversión de Constantino.
-
Ante la destrucción del mundo clásico el cristianismo aporta ayuda moral.
Tras
la muerte de Constantino habrá
varios intentos de restaurar el paganismo. Todos fracasarán.
Con
Teodosio, último emperador de todo
el Imperio, se asiste a un nuevo proceso de las relaciones Iglesia-Imperio. El
cristianismo se convertirá en la religión oficial del Imperio. Ambas
comenzarán a inmiscuirse en los asuntos de la otra.
5º Primeras herejías. Destacan.
Gnosticismo. Dará una importancia desmesurada al hombre. La
revelación divina quedará en un segundo plano. Lo más importante es el
conocimiento del hombre. Se condena al gnosticismo por el concepto cristiano
" Dios toma la iniciativa ".
Maniqueísmo. El bien y el mal están en tensión, en lucha. Se
opone a la ortodoxia según la cual para el cristiano Cristo ha vencido al mal.
Arrianismo. Para Arrio
Cristo era de distinta naturaleza que el padre. Fue adoptado por Dios. Fue
condenado en el Concilio de Nicea (325). Lo introdujeron en Occidente los
pueblos bárbaros arrianizados.
Existió
una crisis climática en el siglo IV (HUNGINTON). Los períodos de crisis llevan consigo grandes períodos
de sequía. La búsqueda de tierras por parte de los bárbaros fue la causa
fundamental para su avance contra Roma. Se produce un empobrecimiento del
suelo debido a los medios de cultivo desgastadores de la tierra.
-
Descenso demográfico y disminución de las élites.
-
Crisis política. Crisis de la autoridad. Algunos autores prueban que
tras la reforma de Diocleciano y Constantino la autoridad salió fortalecida.
Fin de la antigüedad. Los corrimientos de pueblos en
Europa han existido siempre (MISSERGE).
Las invasiones han sido un periodo inestable entre dos estables: Roma y la
plenitud medieval.
v
374-5.
Llegada de los hunos.
v
378.
Victoria goda en Adrianópolis.
v
396.
Ruptura de la frontera de Rin por parte de los suevos, vándalos y alanos.
v
410.
Saqueo de Roma por Alarico.
v
450.
Asalto anglosajón a Gran Bretaña.
v
450-1.
Presión de Atila.
v
476.
Caída de Roma.
v
Fines
del siglo V. Conquista de Italia por los ostrogodos.
Bárbaro. Palabra griega que definía el
habla de los pueblos extranjeros. En latín se denomina a todos los pueblos que
estaban más allá del limes.
Recorrían
las fronteras en busca de tierra, caza y botín. Tenían lenguas indoeuropeas.
Roma hacía distinción entre los germanos y los pueblos de las estepas.
No constituían un solo pueblo. Habitaban al
norte del Rin y del Danubio. Fueron descubiertos en el siglo I a.d.c aunque no
hubo contactos con ellos hasta las campañas de César y Augusto. Son bien conocidos
gracias a los estudios de Estrabón,
Plinio el Viejo, Tácito y Tolomeo.
A pesar del tronco común indoeuropeo tenían
grandes diferencias lingüísticas. Sólo existían dos lenguas escritas, el
rúnico y el gótico.
En
el orden religioso no se sabe si hubo coherencia entre ellos. Hasta nosotros
sólo ha llegado la mitología escandinava:
-
Odín. Dios de la victoria.
-
Tiuz. Dios del derecho.
-
Thor. Dios del trueno.
Los
germanos eran altos, fuertes, rubios y de aspecto feroz. Dolicocéfalos.
Muestran mestizajes con elementos mongoloides (burgundios). Tenían la costumbre
de la cremación.
Practicaban
la agricultura sedentaria. La artesanía difería según las actividades. Era de pésima
calidad en cerámica y tejidos, pero excelente en metalurgia y orfebrería.
Existía un fuerte comercio entre los pueblos fronterizos. No utilizaban
monedas, sirviéndose para sus transacciones de barras, anillos de metal y
ganado.
Existían tres clases:
- Hombres libres. Los guerreros.
- Hombres semilibres.
- Esclavos.
Las
dos últimas clases estaban compuestas por pueblos sometidos, que dependiendo
de cómo fue el sometimiento fueron a pasar a una clase u otra.
Tenían
objetivos de tipo militar. En tiempo de paz el poder lo ejercía la asamblea de
hombres libres. En tiempos de guerra el jefe elegido por la asamblea dirigía al
pueblo.
Estos pueblos representan la continuidad de un modo de vida
destruida en el siglo I. Significó un regreso al pasado.
La
estepa se extiende desde los Cárpatos hasta el río Amur. Habitaron
civilizaciones nómadas que mantenían relaciones con civilizaciones sedentarias
y estables.
Tienen
rasgos comunes que hacen que los consideremos como un conjunto, sobre todo a partir del siglo II con la unificación de
todos los pueblos por los hunos.
Los
pueblos de las estepas serán los causantes de los movimientos. En muchos casos
es claro, pero surgen excepciones como en el caso de los celtas y los vikingos.
Roma
consiguió salvar sus límites y rechazar estos movimientos durante muchos
siglos. Tras rechazar en el siglo III la presión de los bárbaros tuvo que hacer
frente a las sucesivas oleadas en los siglos IV y V. Cuando Roma no puede
rechazarles, les incorpora a su imperio. Los asienta lejos del Mediterráneo.
Con la llegada de los bárbaros existe una nueva realidad. Hay una población
autóctona más o menos romanizada. El cristianismo está muy arraigado. La
Iglesia servirá de interlocutor con los bárbaros tras la caída de Roma. Por
último tenemos al pequeño grupo formado por los bárbaros, mas o menos
romanizados.
1)
Antes
de Roma. Celtas en los siglos V y IV a.d.c.
Hunos
y alanos.
Vándalos.
Godos.
Suevos.
Burgundios.
Anglosajones.
2)
Durante
Roma. Siglo III. Grandes invasiones del siglo V.
Francos.
Alamanes
3)
Después
de Roma.
Lombardos.
Ávaros.
Pueblos
eslavos.
Musulmanes.
4)
Desde
el siglo VI hasta el XII.
Vikingos.
Húngaros.
Mongoles.
Fue provocada por los hunos. Formó un nuevo mapa político. Intervendrán varios pueblos.
Proceden
del norte de los Cárpatos (PTOLOMEO).
De origen turco tenían costumbres curiosas. Se rapaban la cabeza, mataban a sus
ancianos. En el año 374 destruyen el estado godo de Ucrania. Se consolidarán en
Panonia. Entre el 425-438 formarán un estado. Intentarán emular a la Persia
sasánida. Estado de carácter centralista. Tendrán como vasallos a pueblos
germánicos. La época de Atila es la
más brillante de su historia. Convierte a su pueblo en la primera potencia
bárbara. Las veces que dirigirá contra el Imperio de Oriente fracasará. Serán
derrotados en los Campos Catalaúnicos (451) por una confederación germánica, y
en Italia será frenado por el Papa. Tras la muerte de Atila sus vasallos se dispersarán y la antigua grandeza huna
desaparecerá.
En
el año 374 es destruido el estado alano por los hunos. Después nunca llegaron a
formar un estado. Se fusionaron con otros pueblos bárbaros. Uno de estos grupos
junto con suevos y vándalos penetrarán en Hispania.
Fue uno de los pueblos germánicos
que lograron romper la frontera occidental. Vencerá al ejército imperial en
Adrianópolis (378). Atravesarán el Imperio de parte a parte y fundarán estados
duraderos. Es el primer pueblo que sintetiza elementos romanos con elementos
germánicos.
-Orígenes.
Provienen de Escandinavia. Se instalaron en el litoral polaco y se desplazarán
hacia otras zonas de Europa. Comienza a relatar su historia Plinio el Viejo, que les llama gutones y Tácito les sitúa al nordeste de Germania. Hacia el 150 se desplazan
hacia el Ponto. En el 230 nos los encontramos situados en el Mar Negro. Entran
en contacto con pueblos esteparios. En esta época se manifiesta una división
entre visigodos y ostrogodos.
Tienen
una historia más breve pero más brillante que los visigodos. Serán vasallos de Atila. Tras su muerte se independizarán
y en el 455 les será concedido un territorio cerca de lago Valatón. Intentan
establecerse como vasallos del Imperio de Occidente, pero lo no consiguen. A
finales del siglo V el emperador Zenón
les lanza contra Italia. Teodorico
se adueña de la Península Itálica. Realizará una obra muy importante.
Organizará un estado dual: ostrogodos e italorromanos, pero con administraciones
separadas. Su reinado proporcionará un periodo de paz y prosperidad.
Con
la muerte de Teodorico habrá
problemas internos que terminarán con la invasión lombarda de acuerdo con
Bizancio
Su consolidación será
larga y costosa. En el siglo III presionan la frontera e invaden la Dacia al
norte del Danubio, territorio que les será concedido por Aureliano. Allí
permanecerán durante un siglo. En este periodo serán convertidos al arrianismo.
Su estabilidad será rota por los hunos. Pedirán ayuda al Imperio, que los
mandará a la Tracia. Intentan penetrar más al sur, y junto con los ostrogodos
derrotarán al Imperio en Adrianópolis. En los siglos IV y V recorren toda
Grecia y pasan a Italia. Tras la división del Imperio presionan a la parte
occidental. Atraviesan toda la península y al ver la imposibilidad de pasar a
África vuelven a occidente. En el 416 se firma un tratado entre Valia y Honorio, gracias al cual se instalan en las llanuras de Aquitania
(Reino de Tolosa). Supuso el comienzo de un periodo de paz.
Existen
dos teorías sobre el asentamiento:
-
Agrupado. Se basa en los cementerios.
-
Dispersos. Topónimos de la zona.
Se
recurrió a la hospitalitas
para el asentamiento. Todo habitante debía ceder a su huésped ( visigodo) 1/3
de su habitación cubriendo, además, los gastos de la estancia. Asimismo les
asignaban propiedades por 1/3 igualmente.
Quedaron
asentados como un pueblo unido y autónomo sin mezclar con los galorromanos.
El
equilibrio se rompió al ir a parar el poder a manos de los visigodos. Hubo un
desplazamiento de la autoridad civil a manos de la Iglesia y la fuerza militar
a manos visigodas.
· Desde el 418 (firma del segundo tratado Valia-Honorio) hasta el 476 (caída de Roma), están al servicio del
Imperio. Se extenderán por la Narbonense y se abren a Mediterráneo. Se produce
la ocupación de provenza por parte de Eurico
(475).
· 476-507. Se convierten en reino independiente. En el 507 son
derrotados por los francos. Esta derrota supone el fin del reino de Tolosa. Los
visigodos pasarán a Hispania.
- 416. Primer tratado Valia-Honorio.
-
454. Actúan como federado en zonas de la Tarraconense. Controlarán la
sublevación de las bagaudas, movimientos de resurgimiento indígena. Se
desarrollarán en torno a los valles del curso alto y medio del Ebro. Abarcan
desde el 451 al 454.
Tenían
carácter económico. Pequeños propietarios contra ricos hacendados. SÁNCHEZ ALBORNOZ baso su estudio en Idacio. Este habla de bagaudas aralecitanas. Pueden provenir
de Huarte Araquil (Navarra) o Araciel, en territorio vasco.
En
el 449 atacan Tarragona, donde muere el obispo de la ciudad.
Estas
acciones se repetirán en el futuro con resistencia al reino de Toledo y,
posteriormente, a los musulmanes. En el 454 esta rebelión es sofocada por los
visigodos.
-
456. Orden imperial contra los suevos. Saquearán Braga, Mérida y Oporto, pero
no lograrán terminar con el reino suevo. Comenzarán a producirse asentamientos
en Hispania.
470-475. Toma de la Tarraconense. Se produce una entrada masiva de los visigodos por dos direcciones, una por Pamplona y otra por el Rosellón.
Entre
la caída de Tolosa (507) y la fundación del reino de Toledo hay un periodo, de
unos 60 años de regencia ostrogoda. Teodorico
gobernará en nombre de su yerno Alarico
II. Al morir este pasa el trono a su nieto Amalarico, aunque al ser menor de edad el reino volverá a ser
gobernado por Teodorico. Adoptará un
sistema de división de poderes. El poder militar quedarán en manos mixtas y el
civil en manos hispanorromanas.
A
través de matrimonios entre personajes de ambos bandos se creará una casta
cerrada. Esta casta, tras asesinar al niño elegirá rey a Teudis, que designará a Barcelona como capital. Eliminará la
facultad de poder de los hispanorromanos. La sociedad quedará dividida en dos:
los que mandan (visigodos) y los mandados (hispanorromanos). La Iglesia servirá de mediador con el rey a
través de los concilios, que se celebrarán en las capitales.
La
única zona romanizada que quedaba fuera del control visigodo fue la Bética. El
intento de anexión tuvo dos consecuencias:
µ Intervención bizantina.
µ Traslado del centro de poder.
Intervención bizantina. Los bizantinos desembocan en Hispania en el año 551.
Traslado del centro de poder. Pasará a Mérida y de ahí a Toledo, siendo rey Atanagildo. Será sucedido por Leovigildo,
que afirmará y consolidará el reino. Fue la primera vez que España estuvo
unificada.
Se
considera a Atanagildo el precursor
del reino de Toledo, que será consolidado por su hijo Leovigildo. El principal objetivo fue la unificación del territorio
para los visigodos.
Para
ello realizó tres campañas:
-
570-573. Contra los bizantinos que estaban en la Bética.
-
574. En Cantabria y Vasconia. Fundará la ciudad de Vitoria.
-
575-585. Contra el reino suevo de Galicia, incorporándolo a su territorio.
Es
el comienzo de máximo esplendor visigodo. Periodo bélico, de cara al exterior y
al interior. En los últimos años hubo levantamientos (Hermenegildo). Ocasionó una guerra civil. Estuvo asociado al trono
y fue gobernador de la Bética. Se convirtió al catolicismo y se proclamará rey
de la Bética. Esta rebelión fracasará.
A la muerte de Leovigildo (586)
subirá al trono Recaredo. De todo el
territorio peninsular únicamente quedará fuera del poder visigodo la Bética que
volverá a manos bizantinas.
Se produjo la unificación religiosa
al convertirse el rey y el pueblo al catolicismo en el 3er Concilio
de Toledo (589).
A partir de este reinado habrá otra
clase de problemas: luchas de facciones aristocráticas.
En el 642 sube al trono Chidasvinto. Se producen fuertes
tensiones sociales. Ejercerá una depuración entre el sector aristocrático que
no le apoyó a subir a trono.
Durante el reinado de Rescenvinto nos encontramos ante una
etapa de paz y prosperidad. Aunque con la subida al trono de Wamba se regresa a una situación
represiva.
Los
reinados débiles, que intentan poner arreglo a los errores de sus sucesores,
sólo consiguen empeorar las cosas, por lo que no estuvieron preparados para hacer
frente a la invasión musulmana.
La
primera diferencia entre la monarquía de Toledo con las otras manifestaciones
visigodas fue la utilización de emblemas de los emperadores romanos. Crearán un
ceremonial semejante a la monarquía bizantina, apartándose de la tradición
anterior.
Se
constituye una unidad jurídica para visigodos e hispanorromanos. Leovigildo derogó una ley que prohibía
los matrimonios mixtos.
El
problema existente entre arrianos y católicos se elimina con la conversión de Recaredo al catolicismo. A partir de
aquí se hará un notable esfuerzo para restaurar instituciones tales como, la
monarquía, los concilios, el oficio palatino y el aula regia.
Sus
principios doctrinales se convirtieron en importantes axiomas políticos. En el
IV concilio de Toledo se dieron importantes leyes. En los visigodos no era tan
importante la sangre y la herencia como la elección del rey por Dios. A partir
de ese momento se perfilaron las cualidades necesarias para reinar.
Era
un órgano de colaboración de la monarquía. Estaba constituido por los jefes y
subalternos de los servicios de palacio: Tesorero, jefe de la hacienda real, de
los notarios, jefe de la guardia real. Formaba parte del aula regia,
órgano que colaboraba con el rey en las tareas de gobierno. Tenía carácter
consultivo. Reunió en su seno a las más importantes fuerzas políticas. Estaba
compuesto por el oficio palatino, la nobleza titulada, mandos militares y
gardingos (miembros del séquito real).
Con la conversión de Recaredo al
catolicismo se produjo la integración en el estado visigodo de la población
hispanorromana. Se reconoció a la Iglesia como la autoridad que podía hacer
leyes. Adquirirá una gran influencia como fuerza social. No habrá separación
entre poder secular y religioso.
Se
lega a un nuevo tipo de sociedad protofeudal. Se observa una ruralización
progresiva y un debilitamiento de la vida urbana y comercial, desapareciendo la
clase media. Existe una tendencia a la gran propiedad. Se busca en ello un
medio de vida y una mayor protección, que el estado no podía ofrecer, y sí los
grandes señores. Para ello el gran propietario a cambio de fidelidad les armaba
y les daba un medio de subsistencia, formando ejércitos personales.
Esto
llevará consigo un debilitamiento de la monarquía, lo que junto con la
depresión económica explica la facilidad que tuvieron los musulmanes para
conquistar España.
En
el siglo VII el reino vivió un proceso de decadencia que influirá negativamente
en la sociedad. A partir del 670 hasta el 711 se ha visto como surgen
instituciones prefeudales y aumentó la oligarquía militar que se enfrentará
entre sí y contra la monarquía.
I. La sucesión de reinado débiles y
reinados duros influirá negativamente en esta situación.
II. Existía una durísima carga fiscal,
que rebasaba con creces al capacidad del pueblo. Se devalúa la moneda, tanto en
ley como en peso.
III. El comercio exterior se contrae,
aunque no desaparece, sobre todo en el Mediterráneo.
IV. Se produjeron persecuciones
antijudías, que apoyaban la llegada musulmana.
V. Existió una crisis eclesiástica que
afectará al episcopado. Desde mediados del siglo VII los cánones de los
Concilios inciden en promulgar disquisiciones contra los abusos de los obispos.
VI. En el plano artístico y constructivo
apenas existen obras de este periodo. Se utilizan materiales pobres y desechos
de ruinas.
VII. La aparición de epidemias de peste
que causó estragos entre la población.
Todos
estos factores, junto con la llegada de los musulmanes propiciaron la
desaparición del reino visigodo.
Este
término designa a un gran número de pueblos, que serán limitados sólo a dos:
vándalos silingos y vándalos asdingos. Ocuparon territorios de la Europa
Central. Se instalarán en la frontera del Imperio hasta ser empujados por los
hunos. En el 406 superan la frontera del Rin y penetran en el Imperio. Se
introducen en Hispania formando una confederación con suevos y alanos (409). Se
repartieron la península: vándalos asdingos en la zona norte de Galicia,
vándalos silingos en la Bética. Estos últimos serán aplastados por los
visigodos. Los asdingos y alanos pasarán a África y formarán en Numidia un
reino vándalo. Controlarán las islas europeas y la ruta del trigo. En el año
543 será destruido por Belisario,
general de Justiniano.
En
esta época se dispersaron, estableciéndose en diversos lugares, Venecia,
Flandes, Bretaña e Hispania, siendo estos últimos los más importantes.
En
el reparto de Hispania con vándalos y alanos les corresponde el sur de
Galicia. Aprovecharán la salida de los vándalos para formar un estado en todo
el noroeste de Hispania. Su capital estaba en Braga. En el 456 los visigodos
les derrotan, aunque su destrucción total no tendrá lugar hasta el periodo de Leovigildo. Existen muy pocas noticias
de este reino.
Siglo
I. Zona del Báltico. Se desplazarán hacia la frontera del Rin. A principios del
siglo V se establecen mediante un tratado (foedus) en la Galia cercana al Rin.
Serán federados modelo, proporcionando gran ayuda militar contra los hunos y
los visigodos. Tras la caída de Roma se extienden por la cuenca del Ródano y
crean un estado próspero que será anexionado por los francos debido a la
importancia estratégica y económica.
Entre el Rin y Jutlandia. Fue dirigido hacia Gran Bretaña. Los pueblos más importantes que los llevaron a cabo fueron los: anglos, Incursiones pequeñas, promovidas por anglos y sajones; instalación y jutos, frisones y sajones.
La operación más importante fue la invasión de Gran Bretaña. Tuvo lugar en tres fases: colonización.
La penetración de los anglos es poco
conocida, al ser semejantes en su lengua y su cultura a los sajones. Estos
entraron como federados de Roma (450). Se ha aceptado esta versión al no
haberse encontrado ningún rastro de catástrofe o violencia.
A
partir del 450 los sajones ocuparon la zona oriental de las islas, asentándose
en las tierras cultivables y avanzarán hacia el este arrinconando a los
bretones. Este avance fue lento y paulatino. Hasta la fundación de los
principales reino no hubo cierta conformidad.
-
Los siete reinos. (Heptarquía anglosajona). Este periodo se conoce a través de
la obra de Veda el Venerable Historia
eclesiástica del pueblo inglés. En ella se relatan las luchas entre estos
reyes para ostentar la supremacía ante el resto.
Aparecen
más tarde que los pueblos anteriores. Sus orígenes son más oscuros. El nombre
franco aparece en el siglo III. Se localizan en puntos del curso medio del Rin.
Desde el siglo IV comienzan a infiltrarse en los cuadros del ejército imperial,
o como repobladores de zonas devastadas (Bélgica). Tras el asalto a la frontera
del Rin, los francos no intervinieron, y se produce una situación de
inestabilidad. Los francos iniciarán un descenso hacia el sur.
A
fines del siglo V los francos fueron dirigidos por varios reyes destacando la
creación de un reino en Turné por parte del rey merovingio Childerico,
padre de Clodoveo. Clodoveo accede al trono en el 486. Derrota al
reducto romano de Suasso y se extiende por el norte de Francia hacia el Loira.
Las
guerras de Clodoveo se dirigirán hacia el este, contra turingios y
alamanes, y hacia el sur, contra burgundios y visigodos. Será una lucha entre
francos católicos y visigodos arrianos. Los francos consiguen derrotar a los
visigodos en la batalla de Vouillé. Los visigodos abandonan el sur de la Galia
y pasan a Hispania.
A
pesar de sus éxitos militares la obra de Clodoveo fue un fracaso al no
poder organizar el reino. Dividirá el reino y sus sucesores lucharán por la
hegemonía. Lo dividirá en cuatro partes:
-
Austrasia (Metz).
-
Neustria (París).
-
Borgoña (parte oriental).
- Aquitania (parte sur).
En
el siglo VII la nobleza se impondrá a la monarquía. De una familia noble de
Neustria salió quienes unificaron la Galia y la salvaron de los musulmanes. Son
los descendientes de San Arnulfo o
carolingios. Carlos Martel derrotará
al Islam en Poitiers (732) en nombre de Childerico
III.
El
equilibrio que parecía existir en una Europa por los bárbaros quedará roto por
el intento de Justiniano de
recuperar el Imperio Romano. El varias veces fracasado intento de recuperar
Italia triunfará esta vez con la ayuda de los lombardos, y el inicio de la
tercera oleada de invasiones.
Hacia
los años 465-68 los francos se componían de dos grupos: renanios y salios. Este
último se alzó con la hegemonía, tras la unificación del reino franco por uno
de sus reyes, Clodoveo.
Clodoveo intentó un proceso de expansión
contra sus vecinos, para lo que necesitaba la ayuda de los galorromanos,
católicos que rechazaban el arrianismo franco. El rey decidió convertirse al
catolicismo. Posteriormente emprendió campañas contra los visigodos y
burgundios, todas ellas victoriosas.
Tras
la muerte de Clodoveo (511), en el
reino franco las relaciones entre vencedores y vencidos eran más fuertes que en
ninguna otra parte. Sus hijos, a pesar de la división del reino continuaron su
labor expansiva. Turingios, alemanes, bávaros fueron sojuzgados por los
francos, el pueblo más importante de la época, ya que los tres reinos arrianos,
visigodos, ostrogodos y vándalos, no tenían la fuerza de antaño.
Provenían
de Panonia, tierra que será cedida a los ávaros tras el acuerdo con Bizancio para
conquistar Italia. En el último tercio del siglo VI atacan Italia con grandes
resultados. El rey muere asesinado así como su sucesor. Los lombardos suprimen
la monarquía y el poder lo ostenta los jefes militares (periodo interregno).
Los
bizantinos aprovechan esta situación para recuperar territorios arrebatados.
Dividen la Italia lombarda en dos. El establecimiento de una monarquía (Aulario)
dará lugar a una respuesta contra Bizancio. Esta decisión fue tomada tarde, ya
que no llegaron nunca a formar un estado coherente. Se convertirán al
catolicismo y establecerán la capital en Pavía.
Algunos
lo consideran la más brillante civilización de la Edad Media. En él se funden
tradiciones romanas con la tradición clásica, influencias cristianas e
influencias orientales, primero de Persia y después del Islam. Cae en poder de
los musulmanes en 1453.
Bizancio
se inicia con Constantino
el Grande (construcción de Constantinopla). En el 395 se produce la
división del Imperio por Teodosio, y
se concede la parte oriental a Arcadio.
Con Justiniano (primera mitad del
siglo VI) se establecen las bases del estado bizantino.
En
717 se produce una respuesta contundente bizantina a la presión musulmana.
Como
síntesis hay que decir que a lo largo de los siglos IV y V asistimos a la formación de un Imperio, que en el siglo VI
se había constituido como autónomo.
Puede
considerarse a Bizancio como el Imperio Romano de Oriente, que hace frente y
consigue derrotar a los bárbaros.
En
el siglo V existieron tres momentos de gran peligro:
-
Presión de los visigodos. Principios del siglo V.
-
Presión de los hunos. Mediados del siglo V.
-
Presión de los ostrogodos. Finales del siglo V.
Una
de las razones más importantes radica en la situación geográfica. Constantinopla
se convertirá en el centro neurálgico del Imperio.
Persia
constituirá un parapeto que defendía a Bizancio, ya que en el momento de las
invasiones no ejerció presión sobre el Imperio y este pudo dedicarse a la
expulsión de los bárbaros.
Constantinopla
fue fundada en el año 325 por Constantino.
Ofrecía ventajas políticas, geográficas y estratégicas. Entre Europa y Asia se
convirtió en el centro comercial. Se comunicaba con Siria, Egipto e Italia. Sus
defensas la convirtieron en una ciudad fuerte desde el punto de vista militar y
comercial.
Era
la residencia del emperador, sede del patriarca ortodoxo de Constantinopla, el
más importante de todos. La Iglesia de Sta Sofía era el centro
religioso del Imperio.
La
masa de la población estaba compuesta por artesanos, jornaleros, mendigos
esclavos y soldados. La clase media por banqueros, funcionarios, comerciantes,
mientras que eran miembros de la clase alta la nobleza cortesana, y la nobleza
de sangre.
Era
una clase brillante que aparte del culto al lujo tenía dedicación a la cultura
y a las cuestiones espirituales.
Constantinopla
reflejaba lo que era el resto del Imperio, que estaba destinado a llevar a cabo
tres misiones:
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Defensa de la cristiandad contra el Islam.
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Difusión de la cultura.
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Mediación entre Oriente y Occidente.
Bizancio
aportó su forma de vida. Influyó en el arte y en la mentalidad espiritual. Se
adentrará en la Europa moderna, influyendo en los pueblos eslavos y en Rusia.
Amenazaron
la estabilidad interna de Bizancio. Surgieron a partir del arrianismo. Después
surgirán disputas cristológicas que trataban de ver la faceta humana y sagrada
de Cristo.
Lo
que puede parecer un problema teológico, derivado de dos formas de ser
diferentes: griega (racionalista) y oriental (admite lo incomprensible) se
convierte en un problema social ya que varias regiones se disputaban la
hegemonía dentro del Imperio.
o
Grecia y Asia Menor. Su centro es Constantinopla.
Ortodoxas y ligadas a la política imperial. Hacia esta región tendían todas las
fuerzas. Estaba fuertemente helenizada.
o
Siria Occidental. Con centro en Antioquia. Estaba
helenizada pero con una gran influencia oriental. En el siglo V existía en
Antioquia una escuela teológica con tendencias neoplatónicas que mantuvo la
rivalidad con las de Constantinopla y Alejandría.
o
Egipto. Con capital en Alejandría. Junto a la
influencia cristiana hay que observar el influjo de antiguas religiones
egipcias. El monacato tuvo una gran importancia. Se intentaba dar una posición
preeminente a los patriarcas de Alejandría. Estos patriarcas eran los
lugartenientes del emperador, ya que Egipto era el máximo proveedor de trigo.
En
el año 381 el patriarca de Constantinopla recibió la primacía. Los otros dos
patriarcados intentan demostrar que son ellos los que están más cerca de la
verdad y merecen la primacía.
En
el Concilio de
Constantinopla (381) se afirma que Cristo posee dos naturalezas distintas unidas
místicamente. La escuela de Antioquia creía que la naturaleza divina era la más
importante prueba para la inmortalidad. Ambas estaban separadas. Asimismo
creían que María era la madre de Jesús, no de Dios. (Nestorio).
En
el 428 se convierte en patriarca de Constantinopla e intenta difundir su idea.
Pronto le surgirá un rival: Cirilo de
Alejandría.
En
el 431 se celebra el Concilio de Efeso,
sin los obispos sirios. Se condena como herejes a los nestorianos. Es el
triunfo de la Iglesia de Alejandría.
Aparece
el monofisismo. "En el momento de la encarnación, la naturaleza humana es
absorbida por la divina".
Celebración
del Concilio de
Calcedonia. En Cristo
se da una sola persona con dos naturalezas distintas, inseparables (contra Nestorio) e inconfundibles (contra el
monofisismo).
Por
el canon 28 se equiparaban la sede de Roma con la Constantinopla. La primacía
de Roma y el Papa se basaba en el papel político que tuvo como capital del
Imperio.
En
Siria continuó habiendo nestorianos y en Egipto monofisitas.
Se
produjo la separación de la Iglesia de Egipto. Se designó al copto (lengua
egipcia escrita en griego) como lengua oficial de su Iglesia.
Estas
herejías se convirtieron en agentes de destrucción y disolución de la unidad
religiosa. Este problema nunca fue solucionado.
