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AL-ANDALUS: POLÍTICA, SOCIEDAD, CULTURA.
2.1 Desde la conquista
hasta el establecimiento del emirato omeya.
2.1.2 Desarrollo inicial de Al-andalus.
2.2.1 Abd-al-Rahman I. (756-788).
2.2.4 Ab-al-Rahman II (822-852).
2.2.5 Fase final del emirato (mediados del IX
primeros años del X).
2.3.1 Proclamación del Califato.
2.3.2 Esplendor del Califato: 929-976.
2.3.3 Declive del Califato (976-1031).
2.3.3.1 Dictadura de Almanzor.
2.3.3.2 Ultimos años del califato.
2.7 El emirato nazarí
de Granada.
2.7.1 Bases que explican su formación y
consolidación.
3.1 El campo:
agricultura y ganadería.
3.1.5 Relaciones entre el hombre y la tierra.
3.2 Las ciudades:
artesanía y comercio.
5.1.1.1 Ibn Hazum. (994-1064).
5.1.1.2 Averroes. (1126-1198).
5.5 El papel de judíos
y mozárabes en la transmisión de la cultura clásica y andalusí.
- El proceso de islamización en la península dejó una impronta peculiar que no ha tenido parangón en Occidente.
- La mayor parte de las fuentes son muy escuetas en lo referente a la estructura socioeconómica.
- El arte andalusí es tratado dentro del tema del arte islámico.
- Hay que contemplarla dentro del contexto de la crisis visigoda.
- Un destacamento musulmán desembarcó para ayudar a los opositores de Don Rodrigo.
- Tras su victoria en Guadalete (711) iniciaron unas campañas de conquista.
- En muchos casos la nobleza visigoda pactó con los invasores.
- La conquista musulmana se vio favorecida por la debilidad política del reino.
- El territorio musulmán se denominó Al-Andalus, con capital en Córdoba.
- Dependía del gobernador del norte de Afrecha.
- Se vio marcado por tres hechos:
1. El afianzamiento de las conquistas.
2. El establecimiento de una base fiscal.
3. Los conflictos entre árabes y beréberes por la posesión territorial. beréberes en la montaña y árabes zonas fluviales y llanuras litorales.
- El mosaico étnico que comprendía Al-Andalus impidió un estado centralizado hasta el califato.
- El final de la expansión (Poitiers 732) marcó el inicio de los problemas étnicos.
- Sublevaciones beréberes que fueron aplastadas por tropas sirias que se hicieron con el poder.
- Este problema se detuvo con la implantación de dos medidas:
· Asentamiento de los sirios mediante una concesión territorial, retribuida con una parte de los impuestos de los cristianos.
· Devolvió a los árabes las propiedades que tenían desde la época de Muza.
- Las luchas entre diferentes facciones hizo fracasar el primer intento de estado andalusí.
- La revolución abbasí exterminó a todos los omeyas, excepto Ab-al-Rahman.
- Consiguió llegar a la Península Ibérica y hacerse con el poder.
- Hizo frente a las revueltas de yemeníes y beréberes.
- Consiguió el establecimiento de un estado firme porque se apoyó en:
· Grupo de clientes omeyas.
· Reorganizó el ejército (compuesto de beréberes y esclavos).
· Presión fiscal a los mozárabes y confiscó los bienes al linaje de Witiza.
- Esta solidez política permitió la actividad constructiva: 1ª mezquita de Córdoba.
- Estabilidad interna y guerra santa contra los cristianos.
- El botín conseguido permitió el descenso de la presión fiscal
- Grandes cambios en la sociedad andalusí y agitación social.
- Papel creciente de beréberes, eslavos, muladíes y mozárabes.
- Focos de disidencia provocados por la población indígena: arrabal de Córdoba.
- Descenso considerable de la conflictividad social.
- Desarrollo de la administración según el modelo abbasí.
- Creación de la ceca de Córdoba.
- Impulso a la urbanización. Fiebre de construcciones.
- Intenso control fiscal que afectó a la población indígena.
- Crisis que dic lugar a una atomización (precedente de los reinos taifas).
- Algunos autores explican este fenómeno por la existencia de dos sociedades.
- Rebelión muladí de Umar Ibn Hafsum contra la presión fiscal.
- Esta situación cambió con Abd-al-Rahman III (912).
1. Campañas militares contra los señores locales.
2. Puso fin a la sublevación de Ibn Hafsum.
3. Emprendió campañas contra los reinos cristianos del norte.
- En 929 por Abd-al-Ramhman III.
- Reafirmaba su superioridad en Al-Andalus y su independencia de Bagdag.
- Lo convirtió en un arma ideológica frente al califato fatimí del N de Afrecha que controlaba las rutas de aprovisionamiento del comercio andalusí.
- Se consolida el aparato estatal cordobés.
- Destribalización del ejército, compuesto ahora por beréberes profsionalizados.
- Aristocracia palatina burocratizada (esclavos y libertos de origen europeo).
- Cambio en las concesiones territoriales, ahora las pide el señor al gobierno.
- Política exterior victoriosa contra los cristianos, el Maghreb y el sur de Francia.
- Centralización fiscal que proporcionó enorme riqueza económica.
- Debido a la debilidad del califa.
- Culminación del uso de mercenarios beréberes.
- Liquidación y reconstrucción del grupo de esclavos: amiríes.
- Religiosidad estricta para conseguir el apoyo de los rigurosos malikíes.
- Uso de la guerra santa para encubrir su poder ilegítimo
- Tras la muerte de Almanzor en 1002 obtuvieron el poder sus hijos Abd-al-Malik y Sanchuelo.
- La decisión de este último de proclamarse heredero del califa le supuso la oposición de varias facciones.
- Tras varias conspiraciones, sucesiones de califas, el año 1031 quedó suprimido el califato.
- Se inicia el periodo de los reinos taifas.
- Iniciado en 1009 este periodo se caracteriza por la fragmentación del poder.
- Se constituirán reinos independientes que se dividen en tres grupos:
1. Taifas árabes: Sevilla, Córdoba, Toledo, Zaragoza...
2. Taifas eslavas: Valencia, Játiva, Murcia...
3. Taifas beréberes: Granada, Málaga...
- Rivalidad constante entre árabes y beréberes.
- Piden ayuda a los cristianos que pedirán tributos por su ayuda y no atacarles: parias.
- Elevación de impuestos para estos tributos. Sublevaciones.
- Se encuentran expuestos a la invasión cristiana o a la sublevación interna.
- Piden ayuda a los almorávide cuando su supervivencia se vea amenazada.
- Tribu del Sahara occidental.
- Protagonizaron un movimiento con implicaciones de tres tipos:
1. Políticas: Unificación del Sahara, Maghreb y Al-Andalus.
2. Económicas: Control del oro y del tráfico caravanero.
3. Religiosas: Restablecimiento de la escuela malikí.
- Tras la pérdida del reino de Toledo las taifas piden auxilio a los almorávides.
- Victoria de Zalaca (1086) ante Alfonso VI.
- En 1100 habían unificado Al-Andalus bajo un mismo imperio.
· Restablecimiento de la ortodoxia malikí.
· Supresión del tributo de las parias.
· Reanudación de la guerra santa.
- A partir de 1140 surge un movimiento de oposición ante el aumento fiscal.
- En el Maghreb aparece el movimiento alhomade.
- Esta situación es aprovechada por los andalusíes para reforzar su poder.
- El desmoronamiento almorávide amenazaba con reproducir la anterior situación de taifas y la imposición de las parias.
- En el Mahgreb apareció un movimiento que defendía la interpretación alegórica del Corán, frente a la literal de los malikíes. Los almohades.
- Conquistaron el Mahgreb y fueron llamados por andalusíes para intervenir en la Península.
- Junto a esa llamada el control del comercio mediterráneo, en competencia con genoveses y pisanos, fue otra razón para su intervención.
- En 1172 consiguieron la unificación de todo Al-Andalus.
- Aprovecharon las desavenencias cristianas para conquistar todo el campo de Calatrava tras la derrota de Alarcos (1195).
- Las debilidades internas de los almohades se agravaron tras la batalla de las Navas de Tolosa (1212).
- La lucha por el poder dic lugar a la aparición de reinos independientes y a la desaparición del imperio almohade.
- Surgió como consecuencia de la descomposición del imperio almohade.
- Fundado por Ibn Nasr que se proclamó sultán en 1232 y tomó Granada 5 después.
- Inicio del reino (sultanato o emirato) que duró más de 2 siglos y medio. 5 fases:
1. Formación y consolidación (1232-1309).
2. Crisis interna (1309-1333).
3. Esplendor y apogeo (1333-1391).
4. Decadencia (1391-1464).
5. Efímera prosperidad y guerra civil (1464-1492).
- El emir era el dirigente político y religioso de la comunidad.
- Centro de todos los andalusíes de la Península.
- Administración fuertemente centralizada.
- Fuerte presión fiscal para poder pagar las parias a Castilla.
- Estructura militar muy bien organizada. Reforzamiento del ejército.
- Situación estratégica en el Mediterráneo Occidental.
- Estuvo marcada por la inestabilidad.
- Sólo conoció cierta tranquilidad en la guerra civil castellana del siglo XIV.
- Ataques de los castellanos de los castellanos y crisis interna con el siglo XV.
- Guerra civil en Granada coincidiendo con el reforzamiento castellano con los Reyes Católicos.
- Estos convencieron a la nobleza para conquistar de Granada. 1492.
- Los campos andalusíes tenían muy buenas condiciones para la agricultura.
- Cereales para la alimentación, alubias, garbanzos.
- Existía cultivo de vid a pesar de la prohibición de beber alcohol.
- La producción de vino estaba en manos de judíos y mozárabes.
- Es probable que los musulmanes (muchos muladíes) no siguieran las normas.
- Por la poesía se conoce la afición de los andalusíes por la bebida.
- Época de gran desarrollo. El aceite era muy apreciado.
- Se exportaba al Mahgreb y Oriente.
- Conocieron una gran expansión.
- Era fundamental la abundancia de agua, pues necesitaban regadío.
-Para ello construyeron un eficaz sistema de canalización a través de acequias.
- Extraían el agua mediante norias.
- Buen complemento para la agricultura.
- Muchos de sus aspectos se encuentran sin investigar.
- Uno de ellos es si la trashumancia es de origen ibérico o beréber.
- Se conoce muy poco de la distribución geográfica de las especies.
- Eran apreciadas las ovejas de la sierra de Guadarrama (alimento y lana).
- Los bueyes se utilizaban en las tareas agrícolas.
- Asnos, mulas, caballos y camellos para el transporte y la guerra.
- Practicaban asimismo la apicultura y la avicultura.
- Casi todos los investigadores coinciden en la inexistencias de feudalismo.
- Las estructuras agrarias no conocieron modificaciones respecto a los visigodos.
- Grandes latifundios en manos de la nobleza.
- La tierra era explotada por colonos.
- El mundo musulmán fue fundamentalmente urbano.
- La ciudad se convirtió en centro canalizador de los excedentes, administrativa, religioso e intelectual.
- El corazón de la ciudad era la madina.
- Estaba amurallada y en ella se encontraban (zocos, alhóndigas...).
- Urbanismo de trazado sinuoso con calles principales, secundarias y adarves.
- Estaban muy densamente pobladas: Córdoba 100.000 habitantes (siglo X).
- Dominada por los propietarios, que ocupaban cargos en la administración.
- Grupo intermedio de mercaderes y pequeños funcionarios.
- Mayoría de jornaleros y artesanos que vivían en condiciones precarias.
- Se desarrollaba en los establecimientos de venta en las ciudades.
- Variados tipos de artesanos y de alta calificación: tejedores, herreros...
- Sus actividades se desarrollaban en el zoco o en las alcaicerías (mercado cubierto).
- Existencia de una artesanía de lujo orientada básicamente a la exportación.
- La posición estratégica del Al-andalus permitió un intenso comercio.
- Los contactos con Oriente se prodigaron desde el emirato omeya.
- Existió una gran circulación monetaria, al principio bajo modelos orientales, pero posteriormente los harán propios.
- Los conformaban tres grupos diferentes.
1. Árabes. Minoritarios, pero con más poder que ninguno.
2. beréberes. Más que los árabes y con gran poder militar.
3. Muladíes. Los más numerosos, ocupaban el escalón más bajo.
· Eran llamados también renegados. Al principio eran campesinos, pero después artesanos y trabajdores de la ciudad.
· Fueron los protagonistas de numerosas sublevaciones.
- Todos estos grupos tenían privilegios frente a los no musulmanes.
- Los judíos y cristianos tenían que pagar un impuesto por profesar otra religión.
- Existió un importante grupo de esclavos que eran liberados si se convertían al Islam. Son los libertos.
- Hacia el siglo XI las diferencias culturales entre ellos se hicieron menores.
- Cristianos arabizados (lengua y costumbres).
- En un primer momento no aceptaron bien la dominación y huyeron al norte.
- Los que se quedaron se adaptaron mejor a la nueva situación.
- Fueron, junto con los muladíes protagonistas de revueltas contra Córdoba.
- No podían acceder al poder político, sólo al religioso.
- La clase dirigente mozárabe, especialmente las mujeres, fue absorbida por la aristocracia musulmana.
- La aristocracia mozárabe podía ser jefe de su comunidad en asuntos como la recaudación de impuestos.
- Era ayudado por un juez especial para dirimir conflictos entre cristianos.
- Supervivientes de las persecuciones visigodas.
- La tolerancia musulmana favoreció la llegada de otros nuevos.
- A pesar de encontrarse en inferioridad legal frente a los musulmanes consiguieron puestos de responsabilidad (Toledo).
- Tuvieron libertad de culto, escuelas propias, conservación de costumbres.
- Actuaron como intermediarios en el comercio, especialmente de esclavos.
- Vivían separados por un muro de musulmanes y mozárabes en las juderías.
- La aljama era la organización institucional por la que se regía la comunidad.
- En ella se incluía, la sinagoga, el cementerio, la escuela y la carnicería.
- Al frente del gobierno estaban los viejos, adelantados y rabinos.
- Musulmanes que vivían bajo dominio cristiano. Libres y esclavos.
- Aumentan de número considerablemente a partir del siglo XIII.
- Parte de los esclavos son utilizados como trabajadores en el campo.
- Pueden compraron su libertad ayudados por musulmanes libres.
- La forma más rápida era mediante la conversión al cristianismo.
- A partir del siglo XIV comienzan a cobrar gran importancia
- Tenían prohibido convivir, beber, desempeñar cargos públicos, llevar armas, usar nombres cristianos, en la práctica no se siguieron estas normas.
- No suscitaron el odio ni fueron perseguidos como los judíos.
- Tras la caída de Granada debieron optar por el bautismo o la emigración.
- La mayor parte se bautizó de forma forzada lo que provocará problemas (moriscos).
- La cultura y el pensamiento están vinculadas con las creencias religiosas.
- La corriente malikí dio lugar a un pensamiento carente de originalidad.
- Por esta razón el florecimiento cultural andalusí fue tardío respecto a otras regiones islámicas.
- El pensamiento oriental llegó a través de cuatro vías:
1. La tendencia racionalista.
2. Doctrinas baitíes, emparentadas con el esoterismo.
3. Las escuelas juríico-religiosas.
4. Las obras científicas.
- Los pensadores andalusíes fueron influidos por dos tendencias:
· La ortodoxia malikí, rígida y sin margen de interpretación.
· El racionalismo, relacionado con los pensadores más originales.
- Cultivó la política, el derecho, la filosofía y la literatura.
- Atacó a los alfaquíes (malikíes) por su mediocridad de pensamiento.
- Libro
de los caracteres y de las conductas que trata de la medicina de las almas.
- Cumbre del pensamiento andalusí y árabe en general.
- Síntesis de las ideas neoplatónicas, aristotélicas e islámicas.
- Destaca una producción propia, cuya línea directriz es la sociedad como un enorme complejo educativo.
- Intento de conciliación de la religión judía con el aristotelismo musulmán.
- La guía de dubitantes.
- Se cultivó desde el siglo X, por vía de la genealogía.
- Crónica del moro Rasis de Ahmad-al-Razi.
- En sus comienzos tiene un fuerte influjo oriental.
- Con el califato adquirirá caracteres propios:
· Quasida. Anterior al Islam. Forma monorrima. Dedicada al amor y a la vida nómada.
· Zejel. Escrito en dialecto popular.
· La muasaja. Escrita en árabe clásico y con proyección cortesana.
- De esta época es la obra maestra de la poesía andalusí el collar de la paloma.
- Ha influido en la literatura romance (amor cortés, Arcipreste de Hita).
- Durante el califato destacaron en astronomía y medicina.
- Con los reinos taifas la actividad científica se trasladó a Toledo.
- Miembro de una importante familia cordobesa. Llegó a ser visir.
- Ejerció la medicina basada en la dieta alimenticia.
- Experimentó con la botánica en la “Huerta del rey”.
- Escribió un tratado de astronomía y la más importante obra de medicina hasta la fecha Tratado de las medicinas simples.
- Aritmética, geometría y lógica.
- Se dedicó a enseñar la medicina a través de los tratados de Galeno.
- No practicó la medicina.
- Perfeccionó el astrolabio y responsable de las Tablas toledanas.
- Su traducción será fundamental para la astronomía hasta Copérnico.
- Autor del Libro de las generaciones de las naciones.
- Sólo la ciencia garantiza la continuidad entre las naciones.
- La historia de la ciencia comienza en la India y finaliza en Al-Andalus.
- La convivencia de las tres culturas recogió su fruto al convertirse la península en centro cultural de Occidente.
- Tiene su núcleo más destacado en Toledo (escuela de traductores).
- Se convirtió en un foco de atracción para numerosos intelectuales europeos.
- A través de ella Europa Occidental pudo conocer las aportaciones de Averroes y Avicena.
- Se pudieron recuperan obras clásicas, traducirse las principales obras de la ciencia islámica.
- Los principales beneficiados de este trabajo fueron los centros científicos de Francia, Inglaterra e Italia.
