La importancia de Egipto en el estudio de la religión y
la ejecución de ritos y ceremonias llamó la atención en el tiempo de
Herodoto (485-425 a.C.), porque los griegos estaban siempre listos a
reconocer su deuda con el pueblo del Valle del Nilo. Herodoto situó la
cuestión en estos términos: "Los egipcios fueron los primeros en descubrir
el año, el cual dividieron en 12 meses... Los egipcios fueron los primeros
en introducir los nombres de los doce dioses y los griegos tomaron
prestados estos nombres de ellos; fueron los primeros en asignar altares,
imágenes, y templos a los dioses, y esculpir figuras de animales en la
piedra... Los egipcios fueron también los primeros que introdujeron
festivales públicos, procesiones, y plegarias solemnes" (Bk, II, 4,
58).Palestina estaba tan relacionado geográficamente con Egipto que la
influencia de esa gran civilización debió ser inmensa en el pequeño y poco
civilizado país. Pero para los envidiosos y bárbaros hebreos el esplendor
de Egipto era una ofensa, aunque ellos tomaron prestados de largo las
ideas y los ideales, y incluso mucho lenguaje, de los egipcios. Ahora, a
pesar de su odio y malicia, la influencia de Egipto en la religión de los
cananitas y hebreos puede ser vista claramente, y a través de las
escrituras sagradas hebraicas esta influencia puede ser encontrada en
religiones posteriores, cristianismo e Islam.
"Los egipcios fueron los primeros en afirmar (la
doctrina) que el alma del ser humano es inmortal". [Herodoto 485 - 425
a.C.]
MARGARET A. MURRAY,Egyptian Religious
Poetry, Pub. John Murray, 1949, págs. 23 y 54.
"Los tres primeros Ptolomeos
Ptolomeo I, Soter, 323-285. (posible fundador de la
biblioteca de Alejandría)
Ptolomeo II, Filadelfia, 285-247. ("fundador" de la
biblioteca de Alejandría)
Ptolomeo III, Euergetes, 247-222.
Cuando Alejandro murió (323 a.C.) el imperio estaba
dividido entre sus generales, quienes mandaban en el nombre de su
hermanastro o de su hijo, pero quienes pronto se proclamaron a sí mismos
como reyes independientes. Egipto cayó al más hábil y discreto de estos
generales, un macedonio llamado Ptolomeo. Ptolomeo no era idealista en
alza. No deseaba helenizar el mundo ni armonizarlo. Pero no era cínico
tampoco. Respetó la actividad mental y la material. Estuvo presente en la
fundación de Alejandría, y evidentemente había decidido que el lugar le
iba...".
"El Templo de Serapis
LA IDEA QUE UNA RELIGIÓN ES FALSA Y OTRA VERDADERA ES
ESENCIALMENTE CRISTIANA, y no se les ocurrió a los egipcios ni a los
griegos que vivían juntos en Alejandría. Cada uno adoraba a sus propios
dioses, a la vez que hablaban su propio lenguaje, pero nunca pensaron que
los dioses de sus vecinos no existían, y querían creer que podrían ser sus
propios dioses bajo otros nombres. Los griegos en particular sostenían
este punto de vista y habían identificado a Osiris, dios del mundo después
de la muerte, con su Dionisos, que era el dios de los misterios y también
del vino. Por eso cuando Ptolomeo (I) Soter (323-285 a.C.) decidió
componer un dios para su nueva ciudad, estaba solamente aprovechando esta
tendencia, y dando morada, nombre y estatua a los sentimientos que ya
existían.
Osiris era el ingrediente principal. Era adorado en el
monte de Rhakotis, y era la más festejada de las deidades egipcias. A él
se le añadió el dios toro Apis, de Menfis, cuyo culto había sido
recientemente revivido, y de sus nombres se formó el compuesto, 'Serapis'.
Pero MIENTRAS LOS ORÍGENES Y EL NOMBRE DEL NUEVO DIOS ERAN EGIPCIOS, SU
APARIENCIA Y ATRIBUTOS ERAN GRIEGOS. "
E.M. FORSTER,Alexandria: A History and a
Guide, Anchor Books, 1961, págs. 13 y 20-21.
"... yo (Flavius Vopiscus de Siracusa) citaré una de las
cartas de Adriano (emperador romano 117-138(76-138)), tomando las palabras
de su liberto Phlegon, el cual revela por completo el carácter de los
egipcios:
VIII. De Hadriano Augustus para Servianus el cónsul,
saludos. La tierra de Egipto, las excelencias de la cual me has relatado,
mi querido Serviano, he encontrado que es totalmente fácil de convencer,
inestable, y soplada por cada aliento de rumor. Aquellos que adoran a
Serapis son, de hecho, cristianos, y aquellos que se llaman a sí mismos
obispos de Cristo son, de hecho, devotos de Serapis. No hay ningún jefe en
la sinagoga judía, ningún samaritano, ni presbítero cristiano, que no sea
astrólogo, ni adivino, ni ungidor. Incluso el patriarca mismo, cuando
viene a Egipto, es forzado por algunos para que adore a Serapis, por otros
para adorar a Cristo. Son los compañeros de conspiradores, muchos
engañadores, la mayoría dados a la injuria; pero su ciudad es próspera,
rica, y fructífera, y en ella no hay vagabundos. Algunos son sopladores de
cristal, otros hacen papel, todos son por lo menos tejedores de lino o
parece que pertenecen a un arte o a otro; los cojos tienen sus
ocupaciones, los eunucos los suyos, los ciegos los suyos, y incluso los
mancos no son mendigos. Su dios es sólo el dinero, y es lo que los
cristianos, los judíos, y, de hecho, todas las naciones adoran..."
The Scriptores Historiae Augustae, Harvard,
Heinemann, 1932, con una traducción al inglés por David Magie, en 3
volúmenes, III, págs. 399-401.
La teoría de Llogari Pujol Boix
La figura de Jesús está copiada de la teología oficial
del Faraón. Jesús y faraón tienen dos naturalezas (humana y divina), son
hijos de Dios, etc. ...
Los autores del Nuevo Testamento eran sacerdotes de Serapis,
pero judíos de la 3ª o 4ª generación, que convivían con otras comunidades.
Vivían en Alejandría, en el barrio Delta, donde había la parte de los
judíos, la de los griegos y los autóctonos (los de Egipto). A la muerte de
Alejandro el Grande, su sucesor, Ptolomeo I vio como había conflictos
entre las comunidades. Para poner una paz religiosa, reunió en una mesa a
un representante de la religión milenaria egipcia y, de otra parte, los
griegos (quería que hubieran asistido los judíos, pero no asistieron). Los
griegos y los egipcios fundaron la religión oficial de Serapis, que ha
tenido influencia en nosotros (Serapio, Serapina)...Todos los evangelios
están escritos en Egipto. En los papeles de Serapis (de Menfis) hay un
paralelismo con los evangelios. La estructura del Evangelio es la que se
usaba en Egipto...
Ya hay gente (un exégeta americano) que dice que una
parte de la pasión de Jesús está sacada de Filo de Alejandría (Barrabás
está sacado de Carabás, etc). El Dios Sobek,
que es el dios del lago de Al
Faiyûm, es el dios que se pasea sobre las aguas, es el que da los
peces en una mañana de pesca infructuosa, etc., y así todo el evangelio de
San Juan. Todo lo que hace referencia a Jesús y a los Apóstoles, y este
texto es importante porque detrás hay una comunidad y porque las
asociaciones religiosas egipcias dieron como resultado las asociaciones
religiosas griegas y la Iglesia. La Iglesia viene de las asociaciones
religiosas egipcias. Pero no sólo una asociación religiosa sino toda una
comunidad. Jesús no existió y la moral cristiana es egipcia. Todo lo que
hace Jesús es egipcio, es del Faraón.
El viaje de San Pablo a Roma y el naufragio está copiado
del libro 'el náufrago egipcio' un libro muy conocido puesto que Virgilio
lo copió en la Eneida.
La primera epístola de San Pedro dice "os escribo desde
Babilonia" y al Viejo Cairo se le llamaba Babilonia de Egipto, y no hay
evidencias de que Pedro fuera a Roma.
La cuestión retórica del ángel Nuncio con la virgen María
está mal traducida y lo que dice (en griego de Alejandría) es todo lo
contrario:
"¿Cómo será eso si conozco varón?", cómo iba a tener un
hijo de Dios si no era virgen.
El Jesús de los sinópticos es reservado, huye de la
gente, mientras que el de Juan es extrovertido, y muy diferente.
LLOGARI PUJOL BOIX, Catalunya Ràdio, 1998, transcripción
y traducción al castellano por tpdico ([arroba])
yahoo /[punto]/ es .
Entrevista de La Vanguardia a Llogari Pujol
(25/12/2001)
LLOGARI PUJOL TEÓLOGO ESPECIALISTA EN TEXTOS BÍBLICOS
Y EGIPCIOS
"Jesús nació 3.000 años antes de Cristo"
Tengo 62
años y nací en Taradell (Barcelona). Fui sacerdote, soy teólogo e
investigo las fuentes egipcias de los Evangelios. Me casé hace 23 años con
la historiadora Claude-Brigitte Carcenac y tenemos dos hijos, Laetitia
(20) y Joan Tomàs (14). Soy agnóstico. Los evangelistas construyeron la
vida de Jesús utilizando textos egipcios.
Llogari Pujol amaba
tanto a Jesús que le siguió al seminario de Vic: pasó allí 7 años, se hizo
sacerdote. Pero él necesitaba saber más sobre Jesús, saberlo todo, y para
eso se fue a la Universidad de Estrasburgo: se hizo teólogo, estudió
durante 10 años textos bíblicos y egipcios, y aprendió demótico en la
Sorbona (con madame de Cènival) para leer en textos originales. Descubrir
que los evangelistas copiaban los textos egipcios le sacudió y enfermó.
Perdió la fe, dejó el sacerdocio. Se casó con una compañera estudiante, y
juntos escribieron "Jesús, 3.000 años antes de Cristo. Un faraón llamado
Jesús" (Plaza & Janés): "Es un estudio, de hecho, de literatura
comparada...". Él prosigue, y clama: "¡Debería crearse ya en Cataluña un
gran centro de estudios de las religiones!"
La Vanguardia - 02.15
horas - 25/12/2001 VÍCTOR-M. AMELA: -Navidad: el niño Dios ha nacido.
-Pero no hace 2.000 años.
-Hay un desfase calendárico de tres
o cuatro años, ¿no?
-No, no me refiero a eso: ¡yo le hablo de hace
5.000 años! La idea del niño dios nació 3.000 años antes de Cristo...
-¿Cómo? ¿A qué niño dios se refiere?
-¡Al faraón! A la
figura del faraón del Antiguo Egipto: era considerado "hijo de dios".
-No veo la relación entre el faraón y Jesús.
-Es esta: a
Jesús se le atribuyeron las enseñanzas y los rasgos característicos del
faraón.
-Bueno, quizá haya coincidencias, pero...
-¡Los
paralelismos son infinitos!
-A ver.
-Ya 3.000 años a.C.,
el faraón era considerado hijo de dios: como luego Jesús. El faraón era a
la vez humano y divino: como luego Jesús. Su concepción le era anunciada a
la madre: como luego la de Jesús. El faraón mediaba entre dios y los
hombres: como luego Jesús... El faraón resucita: como luego Jesús. El
faraón asciende a los cielos: como Jesús...
-¿Jesús, un clon del
faraón? Qué cosas...
-¿Se sabe usted la oración que nos dicen que
Jesús creó y enseñó: el padrenuestro?
-Por supuesto: "Padre
nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre...".
-Esa oración se encuentra en un texto egipcio ¡del año 1.000
a.C.!, conocido como "Oración del ciego". Y en ese mismo texto están,
también, las que luego serán las Bienaventuranzas de Jesús. Óigame: toda
la teología del Antiguo Egipto asomará luego en Jesús.
-¿Sí?
¿Seguro que es así?
-Y no sólo eso: también el Antiguo Testamento
(600 a.C.) está impregnado del monoteísmo del faraón Akenatón (1360 a.C.).
-Volvamos a Jesús: su concepción divina...
-La teogamia
(matrimonio divino) viene de Egipto: dios engendra en una reina al nuevo
faraón. Y hay un texto egipcio (en demótico) del año 550 a.C., "El cuento
de Satmi", que relata esto: "La sombra de dios se apareció a Mahitusket y
le anunció: ?Tendrás un hijo y se llamará Si-Osiris?". ¿Le suena?
-El ángel de la Anunciación, María...
-Muy bien. ¿Le digo
qué significa Mahitusket? ¡"Llena de gracia"! Y Si-Osiris significa "hijo
de Osiris": o sea, hijo de dios.
-Ya... ¿Y quién es Satmi en ese
cuento?
-El esposo de Mahitusket. "Satmi" significa "el que acata
a dios": igual hará luego José, llamado "el justo" por el Evangelio...
-Luego, a Jesús querrá matarlo Herodes...
-En la mitología
egipcia, Seth quiere matar al bebé Horus, y su madre, Isis, huye con él:
¡como la Sagrada Familia huye a Egipto!
-¿Y el oro, el incienso y
la mirra, qué?
-Los egipcios los tenían por emanaciones del dios
Ra: el oro era su carne; el incienso, su perfume; la mirra, su
germinación.
-¿Y los pastorcillos, qué?
-¡La imagen del
buen pastor está pintada cientos de veces en templos egipcios!
-¿Y
la circuncisión de Jesús, qué?
-Era ritual entre los sacerdotes
egipcios. Y en el cuento de Satmi, Si-Osiris, a los 12 años, discute de tú
a tú con los sabios del templo. ¡Como de Jesús nos cuenta el Evangelio!
-¿Y del bautismo de Jesús, qué me dice?
-Contemple esta
imagen de un sacerdote: está bautizando al faraón con agua del Nilo...
-¡Oiga, todo me lo hace cuadrar, usted!
-Todo está en
antiguos textos, pinturas y bajorrelieves egipcios. Mire este, del año 300
a.C.: el rey Ptolomeo está postrado ante Isis, e Isis le dice: "Te daré
todos los reinos de la Tierra". ¡En el Evangelio, Satanás tentará a Jesús
copiando esto palabra por palabra!
-¿Y qué me dice de los milagros
de Jesús?
-¿Ve esta pintura de un banquete? Está en la tumba
egipcia de Paheri (1.500 a.C.): escenifica la conversión de agua en vino
por el faraón. ¡El mismo milagro que hará Jesús en las bodas de Caná! Y
cuente las jarras...
-Una, dos, tres... seis jarras. ¿Qué pasa?
-En el milagro de Jesús, las jarras son seis. Los teólogos aún se
preguntan ¿por qué seis?Pues porque se copió del relato egipcio.
-¿También el faraón hacía el milagro de multiplicar panes y peces?
-No, ese lo hizo el dios Sobk, como cuentan los "Textos de las
pirámides" ¡del año 3.000 a.C! Sobk es el dios-cocodrilo, y da pescado y
pan blanco a la gente de la orilla del lago Faiun... ¡Y camina sobre sus
aguas!
-Ya capto, ya...
-Y una curiosidad: en pinturas
góticas sobre escenas de pesca milagrosa de los apóstoles he descubierto
que los peces son "tilapias nilóticas", ¡especie que sólo está en el Nilo!
-¿Algún otro paralelismo?
-El relato de Sinuhé (2.000
a.C.): es un príncipe que teme reinar, y se va de la corte al desierto,
entre beduinos y calamidades...
-¡Pero Jesús entra triunfal en
Jerusalén!
-Sí: ya como "rey"... y sobre un asno. O sea, vencedor
sobre el mal: el asno en Egipto era Seth, el dios que mató a Osiris y al
que el hijo de éste, Horus, somete... y monta.
-¿Y qué hay de la
Última Cena?
-Osiris, dios del trigo, al morir cada año permitía a
los egipcios alimentarse con su cuerpo (el pan). Y en los "Textos de las
pirámides" se le llama también "Señor del vino". ¡Y Osiris da a beber su
sangre en una copa a Isis, para que ella le recuerde tras su muerte!
-La resurrección y ascensión de Jesús, ¿son también calco de la
teología faraónica?
-Eso mantengo: existía un ritual de
"resurrección" del faraón muerto -intervenían mujeres-, tras el que
"ascendía a los cielos".
-¿Jesús reprodujo a conciencia esos
patrones, o los aportaron luego los evangelistas?
-Mi tesis es
otra: los Evangelios fueron compuestos por eruditos sacerdotes
judeo-egipcios del templo de Serapis en Sakkara (Egipto): tradujeron
palabra por palabra textos egipcios. Ya lo contaré todo en un libro...
SERAPIS. Mit. Divinidad egipcia, cuyo
culto fue introducido en Grecia en tiempo de los Tolomeos y en Roma al
mismo tiempo que el de Isis. Poseía todas las atribuciones de Zeus y en
sus relaciones con los hombres los libraba de sus dolencias por medio de
oráculos; de ahí que se le confunda con Esculapio. Volver
SOBEK. Mit. Divinidad egipcia que
aparece en las fuentes griegas del periodo ptolemaico con el nombre de
Sukhos. Dios de las aguas, y por este motivo adorado especialmente
en el Fayum, región agrícola por excelencia, y en Kom Ombo, donde se
celebraba anualmente la llegada de la inundación, era también un dios de
la fertilidad y procreador. Sin embargo, su aspecto (se le representaba
como un cocodrilo) hacía de él una divinidad feroz, en especial contra los
enemigos de los dioses. En razón de la importancia de la doctrina solar,
Sobek sufrió el mismo proceso de hipóstasis que otras divinidades
(Amón-Ra, Khnum-Ra, etc.) y de ahí que fuese conocido también como
Sobek-Ra. En época grecorromana (323 a. de J. C.-395 d. J. C.), su culto
se mantenía aún vivaz (así su santuario "Sobek de la isla", el
Soknopaios de los griegos, en el Fayum, atraía a gran número de
peregrinos porque, al decir de sus fieles, el dios concedía lo que se le
pedía), pero había perdido ya mucha de su antigua importancia. Sobek era
adorado también en Sais (Delta), donde se le consideraba el hijo de Neith,
diosa acuática. En Kom Ombo, en cambio, era el esposo de Hathor. Se le
representaba como un cocodrilo o como un hombre con cabeza de dicho
animal. Volver
FAIYÛM. Geog. Gobernación de Egipto, en
el Alto Egipto, cerca y al O del Nilo. 1.792 km2, 941.000 h.
Comprende 4 distritos. Cap., El-Faiyûm. || (El-). C. de Egipto,
cap. de la gobernación de su nombre, a orillas del Bahr-Yussuf, derivación
del Nilo. 133.700 h. Es la Arsinol o Cocodrilopolis de los
antiguos. Volver
